13543 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (1) عليه السّلام فِي الْمَوَارِيثِ مَا أَدْرَكَ الْإِسْلَامَ مِنْ مَالِ مُشْرِكٍ لَمْ يُقْسَمْ ، فَإِنَّ لِلنِّسَاءِ حُظُوظَهُنَّ مِنْهُ (2) ». (3)
13544 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ (5) :
عَنْ يُونُسَ ، قَالَ : إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ وَالْمَجُوسَ يَرِثُونَ وَيُورَثُونَ (6) مِيرَاثَ الْإِسْلَامِ مِنْ (7) وَجْهِ (8) الْقَرَابَةِ الَّتِي تَجُوزُ فِي الْإِسْلَامِ ، وَيَبْطُلُ (9) مَا سِوى ذلِكَ مِنْ وِلَادَتِهِمْ (10) مِثْلُ الَّذِي يَتَزَوَّجُ مِنْهُمْ أُمَّهُ أَوْ أُخْتَهُ (11) أَوْ غَيْرَ ذلِكَ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ ، فَإِنَّهُمْ
__________________
ومنها : أن يكون المراد منها أنّه يجري على أهل الذمّة أحكام المواريث وليست كغيرها من الأحكام بأن يكون مخيّراً في الحكم أو الردّ إلى ملّتهم.
ومنها : أن يكون المراد أنّهم إذا أسلموا وكان لم يقسم بينهم على قانون الإسلام ، وليس لهم أن يقولوا : إنّ المال انتقل إلينا بموته على القانون السابق على الإسلام فنقسمه عليه. والظاهر من العنوان أنّ الكليني حمله على أحد الأخيرين ».
(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 370 ، ح 1324 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 192 ، ح 720 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 25 ، ص 919 ، ح 25280 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 23 ، ح 32404.
(1) في « ل ، م ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « عليّ » بدل « أميرالمؤمنين ». وفي « ق ، جد » : + / « عليّ ».
(2) في الاستبصار : « فإنّ للنساء وللرجال حظوظهم منه ».
(3) التهذيب ، ج 9 ، ص 371 ، ح 1325 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 192 ، ح 721 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 25 ، ص 920 ، ح 25281 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 23 ، ح 32405.
(4) في « ق ، بف » : / « بن إبراهيم ».
(5) في « ق ، ك ، بف » والوسائل : / « بن عبيد ».
(6) في « بن » : « يورثون ويرثون ».
(7) في « ق ، ل ، م ، بح ، بف ، جت ، جد » : « ومن ».
(8) في « ن » : « جهة ». وفي « ك ، جت » : « وجهة ».
(9) في « ل » : « وتبطل ».
(10) في « ق ، بف ، جت » : « ولاداتهم ».
(11) في « ن » : « واخته ».