سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ أَرى فِي رِجْلِهِ نَعْلاً غَيْرَ مُخَصَّرَةٍ ، أَمَا إِنَّ أَوَّلَ مَنْ غَيَّرَ حَذْوَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فُلَانٌ ».

ثُمَّ قَالَ : « مَا تُسَمُّونَ (1) هذَا الْحَذْوَ؟ » قُلْتُ (2) : الْمَمْسُوحَ ، قَالَ : « هذَا الْمَمْسُوحُ ». (3) ‌

12557 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (4) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ ، قَالَ :

نَظَرَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام وَعَلَيَّ نَعْلَانِ مَمْسُوحَتَانِ ، فَأَخَذَهُمَا وَقَلَبَهُمَا ، ثُمَّ قَالَ لِي (5) : « أَتُرِيدُ أَنْ تَهَوَّدَ؟ ».

قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّمَا وَهَبَهُمَا (6) لِي إِنْسَانٌ ، قَالَ : « فَلَا بَأْسَ ». (7) ‌

12558 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ كَرِهَ عَقْدَ شِرَاكِ النَّعْلِ ، وَأَخَذَ نَعْلَ أَحَدِهِمْ وَحَلَّ (8) شِرَاكَهَا (9) (10) ‌

__________________

« بف » : « عن تميم الزيّات ». وفي حاشية « جت » : « عن تيم الرباب ». وفي الوافي : « من تيم الزيّات ».

ومحمّد بن الفيض هذا ، هو محمّد بن الفيض التَّيمي ، والتَّيمي نسبة إلى قبائل اسمها تيم ، منها تيم الرباب. راجع : رجال الطوسي ، ص 313 ، الرقم 4646 ؛ الإكمال لابن ماكولا ، ج 1 ، ص 541 ؛ الأنساب للسمعاني ، ج 1 ، ص 498.

(1) في « بح ، بف » والوافي : « يسمّون ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(2) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « وقلنا ».

(3) الوافي ، ج 20 ، ص 750 ، ح 20411 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 63 ، ح 5921.

(4) في « م ، ن ، بن » والوسائل : / « بن عثمان ».

(5) في « بف » : / « لي ».

(6) في « م ، بح ، جت » : « وهبها ».

(7) الوافي ، ج 20 ، ص 751 ، ح 20412 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 63 ، ح 5919.

(8) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « فحلّ ».

(9) في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 348 : « ... قيل : المراد عقد الشراك قبل اللبس ، وقيل : عقده في ظهر القدم ، وهما بعيدان. ويحتمل أن يكون في زمانهم شراك لا يحتاج إلى العقد كما هو الموجود الآن أيضاً ، أو المراد العقد