الزِّبْرِقَانِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْحَذَّاءُ ، قَالَ :
أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَنَحْنُ بِمِنًى : « ائْتِنِي وَمَعَكَ كِنْفُكَ (1) ».
قَالَ (2) : فَأَتَيْتُهُ فِي مِضْرَبِهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ ، وَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ اجْلِسْ ، فَجَلَسْتُ ، ثُمَّ تَنَاوَلَ نَعْلاً جَدِيداً ، فَرَمى بِهَا إِلَيَّ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَذْهَبَ قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَوْ وَهَبْتَ لِي هذِهِ النَّعْلَ وَكُنْتُ (3) أَحْذُو عَلَيْهَا ، فَرَمى (4) إِلَيَّ بِالْفَرْدِ الْآخَرِ ، وَقَالَ (5) : « وَاحِدَةٌ أَيَّ (6) شَيْءٍ تَنْفَعُكَ؟ ».
قَالَ : وَكَانَتْ مُعَقَّبَةً (7) مُخَصَّرَةً (8) مِنْ وَسَطِهَا (9) ، لَهَا قِبَالَانِ (10) ، وَلَهَا رُؤُوسٌ ، فَقَالَ (11) : « هذَا حَذْوُ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (12)
12556 / 8. عَنْهُ (13) ، قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ مِنْ تَيْمِ الرِّبَابِ (14) ، قَالَ :
__________________
(1) الكِنف بالكسر : وعاء أداة الراعي. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1132 ( كنف ).
(2) في « بف ، جت » : / « قال ».
(3) في « بح ، بف ، جت » والوافي : « فكنت ».
(4) في « بح » : « فرقى ».
(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « فقال ».
(6) في « بن » : « فأيّ ».
(7) المعقّبة : التي لها عقب. لسان العرب ، ج 1 ، ص 612 ( عقب ).
(8) « مخصّرة » قطع خَصْراها حتّى صارا مستدقّين ، وخَصْرُ النعل : ما استدقّ من قدّام الاذنين منها. لسان العرب ، ج 4 ، ص 241 ( خصر ).
(9) في « م ، ن ، بن ، جد » : / « من وسطها ».
(10) « القبال » : زمام النعل ، وهو السير الذي يكون بين الإصبعين. النهاية ، ج 4 ، ص 8 ( قبل ).
(11) في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » : « وقال ».
(12) الوافي ، ج 20 ، ص 750 ، ح 20409 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 63 ، ح 5920 ، ملخّصاً.
(13) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبد الله بعناوينه المختلفة عن داود بن إسحاق الحذّاء أو داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء في بعض الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 6433 و 9944 و 12912.
(14) في « م ، ن ، جد » وحاشية « بف ، بن » والوسائل : « عن تيم الزيّات ». وفي « بح » : « من تيم الرياب ». وفي