عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : اسْتِجَادَةُ (1) الْحِذَاءِ وِقَايَةٌ لِلْبَدَنِ ، وَعَوْنٌ عَلَى الصَّلَاةِ وَالطَّهُورِ ». (2)
12550 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ النَّعْلَيْنِ إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام ». (3)
12551 / 3. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ (4) :
« قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنِ اتَّخَذَ نَعْلاً ، فَلْيَسْتَجِدْهَا ». (5)
12552 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ (6) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : لَاتَحْتَذُوا (7) الْمَلْسَ ؛ فَإِنَّهَا حِذَاءُ
__________________
(1) في الوافي : « استجاده : وجده ، أو طلب الجيّد ، واستجدّه : صيّره جديداً ».
(2) الخصال ، ص 610 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 749 ، ح 20406 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 60 ، ح 5912.
(3) الوافي ، ج 20 ، ص 749 ، ح 20407 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 60 ، ح 5910 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 13 ، ح 38.
(4) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد الله عليه السّلام. والمراد بهذا الإسناد هو الطريق المذكور إليه في السند السابق.
(5) الجعفريّات ، ص 157 ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. قرب الإسناد ، ص 69 ، صدر ح 223 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما السّلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 20 ، ص 749 ، ح 20408 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 60 ، ح 5911.
(6) هذا الخبر جزءٌ من الحديث المفصّل المعروف بحديث الأربعمائة ، وذاك الحديث يرويه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. وهذا الجزء رواه الصدوق في علل الشرائع ، ص 533 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. فعليه ، احتمال سقوط الواسطة في ما نحن فيه بين الحسن بن راشد وبين أبي عبدالله عليه السّلام غير منفيّ.
(7) في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والعلل : « لا تتّخذوا ». وفي « م » : « لا تتّخذ ».