زُرَارَةَ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ (1) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً ، وَلكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ ، وَتُعْطى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا ».

قَالَ : « وَإِنَّمَا ذَاكَ (2) لِئَلاَّ يَتَزَوَّجْنَ (3) ، فَيُفْسِدْنَ عَلى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ ». (4) ‌

13477 / 7. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّمَا جُعِلَ لِلْمَرْأَةِ قِيمَةُ الْخَشَبِ وَالطُّوبِ كَيْلَا (6) يَتَزَوَّجْنَ (7) ، فَيَدْخُلَ عَلَيْهِمْ يَعْنِي (8) أَهْلَ الْمَوَارِيثِ (9) مَنْ يُفْسِدُ مَوَارِيثَهُمْ (10) ». (11) ‌

__________________

(1) في « ك‍ ، ل ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « ومحمّد بن مسلم ». وفي « بف » : « عن محمّد بن مسلم ».

(2) في « بح » ، والوسائل : « ذلك ».

(3) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « ك‍ » : « يزوّجن ». وفي المطبوع : + / « النساء ».

(4) الفقيه ، ج 4 ، ص 348 ، ح 5750 ، بسند آخر ، إلى قوله : « تعطى ثمنها أو ربعها » مع اختلاف يسير. وراجع : الفقيه ، ج 4 ، ص 348 ، ح 5749 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 300 ، ح 1047 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 153 ، ح 579 ؛ وعلل الشرائع ، ص 572 ، ح 2 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 98 ، ضمن ح 1 الوافي ، ج 25 ، ص 784 ، ح 24991 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 208. ح 32842.

(5) ورد الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 298 ، ح 1068 عن الحسين بن محمّد ، عن سماعة ، عن معلّى بن محمّد. وهو سهو واضح ؛ فإنّ المراد من الحسين بن محمّد ، هو الحسين بن محمّد بن عامر الأشعري الذي روى كتب معلّى بن محمّد ، ولم يثبت وقوع واسطة بينهما سيّما عنوان سماعة الذي هو مجهول في هذه الطبقة. راجع : رجال النجاشي ، ص 418 ، الرقم 1117 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 460 ، الرقم 734 ؛ رجال الطوسي ، ص 449 ، الرقم 6383.

ويؤيّد ذلك ورود الخبر في الاستبصار ، ج 4 ، ص 152 ، ح 574 عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد مباشرة. أضف إلى ذلك أنّ طريق « الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن علي بعنوانه هذا وبعنوان الحسن بن علي الوشّاء وعنوان الوشّاء عن حمّاد بن عثمان » مُتكرّر في الأسناد.

(6) في « ل ، م ، بف ، بن ، جد » والوسائل : « لئلاّ ».

(7) في « ك‍ » : « يزوّجن ».

(8) في « ن ، بح » : + / « على ».

(9) في « ل » : والفقيه والتهذيب : / « يعني أهل المواريث ».

(10) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 190 : « لا يخفى أنّ ظواهر الأخبار والتعليلات الواردة فيها شاملة لذات