فِيهَا بِشَيْ‌ءٍ ، وَلَهُ امْرَأَتَانِ : أَمَّا (1) إِحْدَاهُمَا (2) فَبِبَغْدَادَ (3) ، وَلَا أَعْرِفُ (4) لَهَا مَوْضِعاً السَّاعَةَ ، وَالْأُخْرى بِقُمَّ ، فَمَا (5) الَّذِي تَأْمُرُنِي (6) فِي هذِهِ الْمِائَةِ دِرْهَمٍ؟

فَكَتَبَ إِلَيْهِ : « انْظُرْ أَنْ تَدْفَعَ مِنْ (7) هذِهِ الدَّرَاهِمِ (8) إِلى زَوْجَتَيِ الرَّجُلِ (9) ، وَحَقُّهُمَا مِنْ ذلِكَ الثُّمُنُ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ، فَإِنْ (10) لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ فَالرُّبُعُ ، وَتَصَدَّقْ بِالْبَاقِي عَلى مَنْ تَعْرِفُ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً إِنْ شَاءَ اللهُ (11) ». (12) ‌

13470 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ (13) :

__________________

(1) في « بن » والوسائل : / « أمّا ».

(2) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « جد » : « واحدة ». وفي « ل ، بن ، جد » : « إحداهنّ ».

(3) في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « ببغداد ».

(4) في التهذيب : « أمّا واحدة فلا أعرف ». وفي الاستبصار : « أمّا الواحدة فلا أعرف » بدل « أمّا إحداهما فببغداد ولا أعرف ».

(5) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « ما ».

(6) في « ق » والتهذيب : « تأمر ».

(7) في « ل ، جت » وحاشية « جت » والتهذيب والاستبصار : / « من ».

(8) في « بن » والوسائل : « المائة درهم » بدل « الدراهم ».

(9) في « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : + / « حقّهما ».

(10) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : « وإن ».

(11) في الوافي : « هذا الخبر لا ينافي الأخبار السابقة ؛ لأنّ الباقي إنّما هو للإمام يصنع به ما يشاء فأمر فيه هناك بالتصدّق ».

(12) التهذيب ، ج 9 ، ص 296 ، ح 1059 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن مهزيار ، عن محمّد بن أبي حمزة العلوي ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 150 ، ح 566 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 25 ، ص 770 ، ح 24965 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 201 ، ح 32824.

(13) في « ق ، بف ، جت » : « محمّد بن مروان ». والمذكور في حاشية « ق » بنفس خطّ المتن ، « مسلم » بدل « مروان ».

هذا ، ولم نجد رواية موسى بن بكر عن محمّد بن مسلم أو محمّد بن مروان في موضع حتّى يمكننا تمييز الصواب منهما.