__________________

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « وابنة ».

(2) في « ق ، بف » : « خاله ».

(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « وابنة ».

(4) قال الشهيد رحمه الله : « اقتسام الخؤولة مطلقاً بالسويّة هو المذهب كغيرهم ممّن ينسب إلى الميّت بامّ ، ونقل الشيخ‌في الخلاف عن بعض الأصحاب أنّ الخؤولة للأبوين أو للأب يقتسمون للذكر ضعف الانثى نظراً إلى تقرّبهم بأب في الجملة. وهو ضعيف ؛ لأنّ تقرّب الخؤولة بالميّت بالامّ مطلقاً ، ولا عبرة لجهة قربها [ بالأب ] ». المسالك ، ج 13 ، ص 164.

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « الباقيين ».

(6) في « ل ، بن ، جد » : / « الباقيان ». (7) في « ق » : / « والثلثان الباقيان من الثلثين ».

(8) في « ق ، م ، ن ، بح ، جد » وحاشية « جت » : « لثلثيه ».

(9) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : « فثلثه ».

(10) في « ق ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن » : « لا يستقيم ». وفي « جد » : « لا يستقم ».

(11) في « ق ، ك‍ ، ن » : « فيضرب ».

(12) في « ل ، بن » : « تكون ». وفي « ن » : « فيكون ». وفي « ك‍ » بالتاء والياء معاً.

(13) في « ق ، ك‍ ، بح ، بف » : / « فيكون ».

(14) في « ن ، بف ، بن » وحاشية « م » : « وثلث ».

(15) في « ق ، م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « م ، ن » : « ثلثيه ».

(16) في « ل » : / « ثلثه ثمانية ».

(17) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « جت ». وفي « جت » : « لا يستقم ». وفي المطبوع : « لا يقسّم ». وفي‌حاشية اخرى ل « جت » : « لا ينقسم ».

(18) في « ق ، ن » : « يضرب ». وفي « ل ، م ، بن ، جت ، جد » : « تضرب ». وفي « بح » : « فضرب ».