13452 / 3. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ (1) ، عَنْ وُهَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْخَالُ وَالْخَالَةُ يَرِثَانِ (2) إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمَا (3) أَحَدٌ يَرِثُ (4) غَيْرُهُمَا (5) ؛ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى يَقُولُ : ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ ) ». (6) ‌

13453 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ (7) ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي عَمَّةٍ وَخَالَةٍ ، قَالَ : « الثُّلُثُ وَالثُّلُثَانِ » يَعْنِي لِلْعَمَّةِ الثُّلُثَانِ ، وَلِلْخَالَةِ الثُّلُثُ.

حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْمُثَنّى (8) ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ ،

__________________

أبي بصير الوافي ، ج 25 ، ص 831 ، ح 25086 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 180 ، ح 32778 ؛ وص 185 ، ح 32785.

(1) في « ق ، بف » : / « بن سماعة ».

(2) في « ق ، بف ، جت » : « يرثون ».

(3) في « ق ، بف ، جت » : « معهم ».

(4) في « ك‍ » : / « يرث ».

(5) في « ق » وحاشية « جت » : « غيرهم ».

(6) الوافي ، ج 25 ، ص 831 ، ح 25086 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 185 ، ذيل ح 32785.

(7) ورد الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 324 ، ح 1163 ، عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن أحمد عن أبان. والمتكرّر في الأسناد رواية محسّن بن أحمد عن أبان [ بن عثمان ]. وقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محسّن بن أحمد أصل أبان بن عثمان ، كما في الفهرست للطوسي ، طبعة النجف ، ص 18 ، الرقم 52. وما ورد في الفهرست ، طبعة مكتبة الطباطبائي ، ص 47 ، الرقم 52 ، من الحسن بن أحمد ، المذكور في هامش الكتاب نقلاً من نسختي الكتاب ، وإحداهما من أفضل نسخه ، هو محسّن بن أحمد. فالظاهر أنّ الحسن بن أحمد في سند التهذيب محرّف من محسّن بن أحمد ، وهو محسّن بن أحمد القيسي. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 386 ؛ رجال النجاشي ، ص 423 ، الرقم 1133 ؛ رجال البرقي ، ص 51. ويؤكّد ذلك أنّا لم نجد رواية أحمد بن محمّد ، وهو ابن عيسى ، عن الحسن بن أحمد في موضع.

(8) أبان الراوي عن أبي مريم ، هو أبان بن عثمان ، ولم نجد رواية المثنّى عنه في موضع. والمتكرّر في الأسناد