__________________

الباقر عليه السّلام : « ولم يفرض الله لها شيئاً » ، وبقوله عليه السّلام : « إنّ نبيّ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أطعم الجدّ السدس طعمة ». التهذيب ، ج 9 ، ص 311.

وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 171 : « قوله عليه السّلام : « إذا اجتمع أربع جدّات » قال الفاضل الإسترآبادي : كأنّ المراد اجتماع هذه الجماعة مع الأبوين ، والسدس المقسوم عليهم من باب الطعمة لا من باب الإرث ».

(14) التهذيب ، ج 9 ، ص 312 ، ح 1121 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 165 ، ح 626 ، معلّقاً عن أحمد بن عيسى ، عن عليّ بن أسباط الوافي ، ج 25 ، ص 825 ، ح 25074 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 138 ، ح 32673.

(1) في الوسائل : « فيرث ». (2) في « ل ، م ، جت » : « فإذا ».

(3) في « بح ، جد » : « كان ».

(4) في الوسائل : / « وإذا كانت منزلة الجدّ منزلة الأخ من الأب يرث ما يرث الأخ ».

(5) في « ك‍ ، م ، ن ، بف ، جت » : « أن يكون ».

(6) هكذا في « م ، ن ، بن ، جت ، جد ». وفي « ق ، ك‍ ، ل ، بح ، بف » والمطبوع : « هذه أخبار ». وفي الوافي : « هذه الأخبار ». (7) في الوسائل : / « إلاّ أنّه ».

(8) في الوسائل : « لم يطعمه ». (9) في « ل ، بف ، جد » : / « أيضاً ».

(10) في « ل ، م ، ن ، بح ، جد » : « الجدّ والأخ ». (11) في « ل ، م ، ن ، بح ، جد » : « منزلة ».

(12) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، جد » : / « رأى ». (13) في « ل » : « مثلها ».

(14) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : « ولمساواته ».

(15) في « ل ، بح » : « فكذلك ». (16) في « بح » : « لم تكن ».

(17) في « بف » : « لأنّهم ميراثهم ». (18) في « بح » : « فهو ».

(19) في « م » : « أحد ». (20) في « ق ، بف » : « ينزّله ».