13441 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (1) عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ مَاتَ ، وَتَرَكَ أَبَاهُ وَعَمَّهُ وَجَدَّهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « حَجَبَ الْأَبُ (2) الْجَدَّ ، الْمِيرَاثُ لِلْأَبِ (3) ، وَلَيْسَ لِلْعَمِّ وَلَا لِلْجَدِّ شَيْ‌ءٌ ». (4) ‌

13442 / 10. وَعَنْهُ وَعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ جَمِيعاً ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (5) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ (6) ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السّلام : امْرَأَةٌ مَاتَتْ ، وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأَبَوَيْهَا ، وَجَدَّهَا (7) أَوْ جَدَّتَهَا (8) ، كَيْفَ يُقْسَمُ مِيرَاثُهَا؟

__________________

ص 161 ، ح 608 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 25 ، ص 761 ، ح 24940 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 134 ، ح 32662.

(1) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، جت » وحاشية « م » والتهذيب والاستبصار : « أبا جعفر ».

(2) في « ك‍ » : « الام ».

(3) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « حجب الأب الجدّ عن الميراث » بدل « حجب الأب الجدّ ، الميراث للأب ».

(4) التهذيب ، ج 9 ، ص 310 ، ح 1112 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 161 ، ح 609 ، معلّقاً عن ابن محبوب الوافي ، ج 25 ، ص 740 ، ح 24895 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 135 ، ح 32663.

(5) في الطبعة الحجريّة : / « عن إبراهيم ».

(6) عبدالله بن جعفر هذا هو الحميري ، ولم نجد رواية من يسمّى بإبراهيم عنه في موضعٍ. هذا من جهة ، ومن جهة اخرى لم نعرف عليّ بن عبدالله المذكور في صدر السند ، فلا يبعد أن يكون الأصل في « عليّ بن عبدالله » هو « محمّد بن عبدالله » والمراد منه هو محمّد بن عبدالله الذي روى هو ومحمّد بن يحيى الذي يرجع إليه الضمير ، عن عبدالله بن جعفر في بعض الأسناد ، كما في الكافي ، ح 869 و 1390 و 5822 و 10546.

فعليه يمكن القول بصحّة ماورد في الطبعة الحجريّة من عدم ذكر « عن إبراهيم » ، لكن بعد ورود هذه العبارة في جميع النسخ وبعضها نفيسة جدّاً ، لا تطمئنّ النفس بعدم حذفها اجتهاداً.

هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 310 ، ح 1113 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن عبدالله بن جعفر ، والمظنون بملاحظة الأخبار المتقدّمة عليه والأخبار المتأخرة عنه ومقارنتها مع الكافي ، أخذ الخبر من الكافي ، والله هو العالم.

(7) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « أو جدّها ».

(8) في « بن » والوسائل : « وجدّتها ».