رَآنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَأَنَا أَحْمِلُ بَقْلاً ، فَقَالَ : « يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِيِّ (1) أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْ‌ءَ (2) الدَّنِيَّ ، فَيُجْتَرَأَ (3) عَلَيْهِ ». (4) ‌

12434 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ (5) أَنَّ لَكَ مَالاً كَثِيراً.

فَقَالَ : « مَا يَسُوؤُنِي ذَاكَ ؛ (6) إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام مَرَّ ذَاتَ يَوْمٍ عَلى نَاسٍ (7) شَتّى مِنْ قُرَيْشٍ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ مُخَرَّقٌ ، فَقَالُوا : أَصْبَحَ عَلِيٌّ لَامَالَ لَهُ ، فَسَمِعَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، فَأَمَرَ الَّذِي يَلِي صَدَقَتَهُ أَنْ يَجْمَعَ تَمْرَهُ (8) ، وَلَا يَبْعَثَ إِلى إِنْسَانٍ شَيْئاً ، وَأَنْ يُوَفِّرَهُ (9) ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : بِعْهُ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ ، وَاجْعَلْهَا دَرَاهِمَ ، ثُمَّ اجْعَلْهَا حَيْثُ تَجْعَلُ التَّمْرَ ، فَاكْبِسْهُ (10) مَعَهُ حَيْثُ لَايُرى (11) ، وَقَالَ (12) لِلَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ : إِذَا دَعَوْتُ بِالتَّمْرِ فَاصْعَدْ ، وَانْظُرِ (13) الْمَالَ ، فَاضْرِبْهُ بِرِجْلِكَ كَأَنَّكَ لَاتَعْمِدُ الدَّرَاهِمَ حَتّى تَنْثُرَهَا ، ثُمَّ بَعَثَ إِلى رَجُلٍ‌

__________________

(1) السرْوُ : المروءة في شرف. سرُوَ ، ككرم ودعا ورضي ، سرواة وسرواً وسرًى ، فهو سريّ ، جمعه : أسرياءوسرواء وسرىّ. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1698 ( سرو ).

(2) في « جت » : « للشي‌ء ».

(3) في « جد » : « فيجرأ ».

(4) الخصال ، ص 10 ، باب الواحد ، ح 35 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب النوادر ، ح 12655 ؛ وصفات الشيعة ، ص 16 ، ح 31 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 78 ، ح 16897 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 12 ، ح 5757.

(5) في « م ، بن » والوسائل والبحار : « يرون ».

(6) في « ن ، بف » والوافي والوسائل : « ذلك ».

(7) في « ن » : « اناس ».

(8) في « بح » : « ثمره ».

(9) في « بح ، جت » : « وأن يوقّره ».

(10) في « بح » وحاشية « بف » : « واكبسه ». وفي « بف » : « واكسيه ». والكبس : الإخفاء ، يقال : كَبَسَ رأسه في ثوبه ، أي‌أخفاه وأدخله فيه. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 779 ( كبس ).

(11) في « م ، جد » والوافي والبحار : « لاترى ». في « بف » بالتاء والياء من دون « لا ».

(12) في « م ، جد » : « فقال ».

(13) في « م ، جد » : « فانظر ».