13429 / 4. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ (1) ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ (2) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (3) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام (4) : « أَعْطِ الْأَخَوَاتِ (5) مِنَ الْأُمِّ فَرِيضَتَهُنَّ (6) مَعَ الْجَدِّ ». (7) ‌

13430 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ (8) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ مَعَ الْجَدِّ ، قَالَ : « لِلْإِخْوَةِ (9) مِنَ الْأُمِّ مَعَ الْجَدِّ (10) نَصِيبُهُمُ (11) الثُّلُثُ مَعَ الْجَدِّ (12) ». (13) ‌

__________________

(1) في « ق ، ك‍ ، بف » والوسائل والتهذيب والاستبصار : / « الأشعري ».

(2) في التهذيب والاستبصار : / « الوشّاء ».

(3) في « ق ، بف » : / « بن عثمان ».

(4) في « ل ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « عن أبي جعفر عليه السّلام قال : قال » بدل « قال : قال أبو جعفر عليه السّلام ». وفي الاستبصار : « قال : قال أبو عبدالله عليه السّلام » ، لكنّ المذكور في بعض نسخه « أبو جعفر عليه السّلام ».

(5) في « بن » والوسائل : « الإخوة ».

(6) في « بن » والوسائل : « فريضتهم ».

(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 307 ، ح 1099 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 159 ، ح 603 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 25 ، ص 811 ، ح 25036 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 174 ، ح 32760.

(8) ورد الخبر في تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 308 ، ح 1100 والخبر مأخوذ من الكافي من دون تصريح عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رباط ، عن ابن مسكان. وهو الظاهر ؛ فإنّ المراد من عليّ بن رباط هو عليّ بن الحسن بن رباط ، وقد تكرّرت روايته بعناوينه المختلفة عن [ عبدالله ] بن مسكان في الأسناد. وأمّا رواية عليّ بن رئاب عن عبدالله بن مسكان ، فلم ترد إلاّفي المحاسن ، ص 598 ، ح 4 ، والراوي عن عليّ بن رئاب في ذاك السند هو ابن محبوب ، والمظنون قويّاً أنّ كثرة روايات ابن محبوب عن عليّ بن رئاب وشباهة « رئاب » و « رباط » في الكتابة أوجبا تحريف « رباط » ب « رئاب ». راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 554 ؛ ج 12 ، ص 295 296 ؛ وج 22 ، ص 386 387.

ثمّ إنّ في « بن » : « ابن رئاب » بدل « عليّ بن رئاب ».

(9) في « ق ، ن ، بف » والوسائل : « الإخوة ».

(10) في « جد » : / « مع الجدّ ».

(11) في حاشية « جد » : « فريضتهم ».

(12) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 166 : « قوله عليه السّلام : نصيبهم الثلث مع الجدّ ، أقول : يحتمل وجوهاً :

الأوّل : أن يكون المراد أنّ الإخوة من الامّ مع الجدّ من قبلها للجميع الثلث ، والباقي لكلالة الأبوين أو الأب من