رَزِينٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « الْإِخْوَةُ مَعَ الْجَدِّ يَعْنِي أَبَا الْأَبِ يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَالْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ ؛ يَكُونُ الْجَدُّ كَوَاحِدٍ (2) مِنَ الذُّكُورِ ». (3) ‌

13422 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً (4) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ (5) بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (6) عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَجَدَّهُ؟

قَالَ : « الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ (7) ، وَلَوْ (8) كَانَا أَخَوَيْنِ أَوْ مِائَةً ، كَانَ الْجَدُّ مَعَهُمْ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ ، لِلْجَدِّ (9) مَا يُصِيبُ وَاحِداً مِنَ الْإِخْوَةِ ».

قَالَ : « وَإِنْ تَرَكَ أُخْتَهُ (10) ، فَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ ، وَلِلْأُخْتِ سَهْمٌ ، وَإِنْ كَانَتَا أُخْتَيْنِ ،

__________________

(1) روى [ الحسن ] بن محبوب عن العلاء [ بن رزين ] عن محمّد بن مسلم في كثيرٍ من الأسناد جدّاً. والعلاء بن رزين صحب محمّد بن مسلم وفَقِهَ عليه وروى كتابه. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 452 453 ، ص 461 464 ؛ رجال النجاشي ، ص 298 ، الرقم 811 وص 323 ، الرقم 882.

هذا ، وقد تقدّمت في الكافي ، ح 13410 رواية ابن محبوب عن العلاء بن رزين وأبي أيّوب وعبدالله بن بكير عن محمّد بن مسلم ، كما وردت رواية الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين وابن بكير عن محمّد بن مسلم. أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية العلاء بن رزين عن عبدالله بن بكير في غير سند هذا الخبر.

فعليه ، الظاهر أنّ « عن عبدالله بن بكير » في ما نحن فيه محرّف من « وعبدالله بن بكير ».

(2) هكذا في « ق ، ك‍ ، بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « ل ، م ، ن » والمطبوع : + / « منهم ».

(3) التهذيب ، ج 9 ، ص 304 ، ح 1086 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 156 ، ح 588 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 25 ، ص 806 ، ح 25023 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 166 ، ح 32739.

(4) في « ق ، بف ، بن » : / « جميعاً ».

(5) في « جد » وحاشية « م » : / « عليّ ».

(6) في « بن » والوسائل : « أبا جعفر ».

(7) في « ق ، بف » والتهذيب والاستبصار : / « نصفان ».

(8) في « بن » والوسائل : « فإن ».

(9) في « بن » والوسائل : « يصيب الجدّ » بدل « للجدّ ».

(10) في « بن » والوسائل : + / « وجدّة ».