هَاهُنَا وَهَاهُنَا ». (1)
12536 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ كَثِيرٍ الْمَدَائِنِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (2) : دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ ، فَرَأى عَلَيْهِ قَمِيصاً فِيهِ قَبٌّ (3) قَدْ رَقَعَهُ ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا لَكَ تَنْظُرُ؟ » فَقَالَ (4) : قَبٌّ مُلْقًى (5) فِي قَمِيصِكَ ، قَالَ (6) : فَقَالَ لِيَ (7) : « اضْرِبْ يَدَكَ (8) إِلى هذَا الْكِتَابِ ، فَاقْرَأْ مَا فِيهِ » وَكَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ كِتَابٌ ، أَوْ قَرِيبٌ مِنْهُ ، فَنَظَرَ الرَّجُلُ فِيهِ (9) ، فَإِذَا فِيهِ : لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَاحَيَاءَ لَهُ ، وَلَا مَالَ لِمَنْ لَاتَقْدِيرَ لَهُ ، وَلَا جَدِيدَ لِمَنْ لَاخَلَقَ لَهُ. (10)
15 بَابُ الْعَمَائِمِ
12537 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ تَعَمَّمَ وَلَمْ يَتَحَنَّكْ (11) ، فَأَصَابَهُ دَاءٌ لَادَوَاءَ لَهُ ، فَلَا
__________________
(1) الكافي ، كتاب الزكاة ، باب كراهية السرف والتقتير ، ح 6229. وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب اللباس ، ح 12445 الوافي ، ج 17 ، ص 85 ، ح 16916 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 51 ، ح 5875.
(2) في الكافي ، ح 9411 : « أنّه ».
(3) « القبّ » : ما يدخل في جيب القميص من الرقاع. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 210 ( قبب ).
(4) في « بن » : « قال ». وفي الكافي ، ح 9411 : + / « له جعلت فداك ».
(5) في « م ، بن ، جد » والبحار والكافي ، ح 9411 : « يلقى ». وفي الوسائل : « يلفى ».
(6) في الكافي ، ح 9411 : / « قال ».
(7) في « م ، ن ، جد » والبحار : / « لي ». وفي الكافي ، ح 9411 : « له ».
(8) في « بف » والوسائل : « يديك ».
(9) في « بف » : / « فيه ».
(10) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح 9411. وفيه ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الحياء ، ح 1785 ، وتمام الرواية فيه : « لا إيمان لمن لاحياء له » الوافي ، ج 17 ، ص 83 ، ح 16906 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 53 ، ح 5882.
(11) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : « ولم يحنّك ». وفي الوافي : « ولم يحتنك ».