__________________

(1) في المرآة : « قوله : ولا يشبه هذا ، الظاهر أنّ غرضه بيان الفرق بين أولاد الأولاد ، وأولاد الإخوة في منع‌الأقرب الأبعدَ في الأوّل دون الثاني كما زعمه. ولا يخفى ما في بيانه من الخبط والتشويش ، وعدم الدلالة على مقصوده. ولعلّ المعنى : أنّ الأولاد وأولادهم إنّما يرثون بسبب واحد ، وهو كونهم أولاداً ، فلمّا كان السبب في توريثهم واحداً يمنع الأقرب الأبعد ، ومنها ليس كذلك ؛ لأنّ أولاد الإخوة ليسوا بإخوة ، ولذا لا يحجبون الإخوة ، ولو كانوا إخوة لحجبوا بظاهر الآية.

وأمّا قوله : « لا يرثون في كلّ موضع ترث الإخوة » فمعناه أنّ أولاد الإخوة للأب والامّ لا يرثون مع الأب ، بل إنّما يرثون مع الإخوة للُامّ. ويرد عليه : أنّ أولاد الأولاد أيضاً كذلك لا يرثون مع الأولاد ، إلاّ أن يقال : غرضه إنّما لم نقل بتوريث أولاد الإخوة كلّيّة ، بل إنّما قلنا مع اختلاف الجهة. ويمكن أن يقال : غرضه محض بيان هذه الفروق بين أولاد الأولاد وأولاد الإخوة من غير بناء حكم عليه ، وعلى أيّ حال لم نفهم لكلامه معنى محصّلاً ».

(2) في « ك‍ » : / « هم ».

(3) في « ل ، بن » : / « ولد ».

(4) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » : / « ما ».

(5) في « م ، بح ، جد » : « ترث ».

(6) في « ل ، بن ، جد » : « ولا يرثون ما يرث الإخوة في كلّ موضع » بدل « ولا يرثون في كلّ موضع ما يرث‌الإخوة ».

(7) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » : « ما يحجب ».

(8) في « ك‍ » : / « لا ».

(9) في « بح » : « ولهم ».

(10) في « ل ، م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « بنت ».

(11) في « ن ، بح ، جت » : « ابنة ».

(12) في « ق ، بف » : « أخ ».