__________________

(1) في « ل » : / « وأخوات ». (2) في « ك‍ ، بح ، بن ، جد » : « الاخت ».

(3) في « ل ، بح ، بن » : / « منهما ». (4) في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « من الامّ ».

(5) قال الشيخ الصدوق : « فإن ترك أخاً لُامّ ، وابن أخ لأب وامّ فالمال كلّه للأخ من الام ، وسقط ابن الأخ للأب والامّ. وغلط الفضل بن شاذان في هذه المسألة فقال : للأخ من الامّ السدس سهمه المسمّى له ، وما بقي فلابن الأخ للأب والامّ ، واحتجّ في ذلك بحجّة ضعيفة ، فقال : لأنّ ابن الأخ للأب والامّ يقوم مقام الأخ الّذي يستحقّ المال كلّه بالكتاب فهو بمنزلة الأخ للأب والامّ ، وله فضل قرابة بسبب الامّ.

قال مصنّف هذا الكتاب : إنّما يكون ابن الأخ بمنزلة الأخ إذا لم يكن أخ فإذا كان له أخ لم يكن بمنزلة الأخ كولد الولد ، وإنّما هو ولد إذا لم يكن للميّت ولد ولا أبوان ». الفقيه ، ج 4 ، ص 275.

(6) في « بن » : « لابن ». (7) في « ل » : « من الأب ».

(8) في « بن » : / « لأنّه يقوم مقام أبيه ». (9) في « م ، بن » : « وإن ».

(10) في « ل ، م ، بن ، جد » : « من الامّ ». (11) في « ق ، ك‍ ، ن ، بف ، جت » : « للأب ».

(12) في المرآة : « قوله : وما بقي ردّ عليها ، الظاهر أنّ هذا سهو منه ؛ لأنّ الأخ للأب والامّ ليس بذي سهم ، وابنته تقوم مقامه ، فلها ما بقي من المال ، ولا سهم لها حتّى يردّ عليها مابقي ، ولو كانت ذات سهم لكان يجب على قاعدة الفضل أن يردّ عليها وعلى الأخ على نسبة سهامها ».

(13) في « بن » : « فإن ».

(14) في المرآة : « قوله : فالمال بينهما ، هذا إنّما يستقيم إذا كان أبوهما واحداً ، وإلاّ فالمال بينهما نصفان ».