__________________

(1) في « ن » : « فإن ». (2) في « بح » : « ويسقط ».

(3) في « بن » : « من الأب ». (4) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بن ، جت » : « ولا يرث ».

(5) في « بن » : « للأب ». (6) في « بن » : « وإن ».

(7) في حاشية « جت » : « أخاً ». (8) في حاشية « جت » : « للأخ ».

(9) في « ك‍ » : « فإن ».

(10) في « ن » : « أخ ».

(11) في « ك‍ » : + / « قال ».

(12) في « م ، بف ، بن ، جد » : / « وإن ترك اختاً لأبٍ وامّ وأخاً لأب ، فالمال كلّه للُاخت للأب والامّ ».

(13) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية المطبوع. وفي « ل » والمطبوع : « بني الأب ». وما ورد في « ق » مبهم.

هذا ، وحديث « أعيان بني الامّ أحقّ بالميراث ... » أو « أعيان بني الامّ يتوارثون دون بني العلاّت » مشهور متكرّر في مصادرنا ومصادر العامّة. انظر على سبيل المثال : الفقيه ، ج 4 ، ص 273 ، ح 5621 ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 327 ، ح 1174 ؛ المصنّف لعبدالرزاق بن همام ، ج 10 ، ص 249 ، ح 19003 ؛ المسند لأحمد بن حنبل ، ج 1 ، ص 79.

(14) قال ابن الأثير : « في حديث عليّ : « إنّ أعيان بني الامّ يتوارثون دون بني العلاّت » الأعيان : الإخوة لأب واحدٍ وامّ واحدة ، مأخوذ من عين الشي‌ء ، وهو النفيس منه. وبنو العلاّت لأب واحد وامّهات شتّى. فإذا كانوا لُامّ واحدة وآباء شتّى فهم الأضياف ». النهاية ، ج 3 ، ص 333 ( عين ).

(15) في « م ، بح » : « قول النبيّ » بدل « قوله ».

(16) في « م ، بن ، جت ، جد » : « من الامّ ».