مَكَانَهُنَّ (1) ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ ) (2) يَقُولُ : يَرِثُ جَمِيعَ مَالِهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا ، وَلَدٌ (3) فَأَعْطَوْا مَنْ سَمَّى اللهُ لَهُ النِّصْفَ كَمَلاً ، وَعَمَدُوا ، فَأَعْطَوُا الَّذِي سَمَّى اللهُ (4) لَهُ الْمَالَ كُلَّهُ أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ ، وَالْمَرْأَةُ لَاتَكُونُ (5) أَبَداً أَكْثَرَ نَصِيباً مِنْ رَجُلٍ لَوْ كَانَ مَكَانَهَا ».

قَالَ : فَقَالَ زُرَارَةُ : وَهذَا (6) قَائِمٌ عِنْدَ أَصْحَابِنَا لَايَخْتَلِفُونَ فِيهِ. (7) ‌

13414 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ (8) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ تَرَكَ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ.

فَقَالَ (9) : « الْمَالُ كُلُّهُ لِابْنَتِهِ ». (10) ‌

__________________

كما يظهر للمتأمّل ».

وفي مرآة العقول : « قوله : « أنّ الإخوة » الظاهر الأخوات. قوله : « والأخوات للأب » الظاهر زيادة الأخوات من النسّاخ. وقال الفاضل الاسترآبادي : في العبارة قصور واضح ، وهو من سهو القلم ، والمراد منها : أنّ الاخت والأخوات للأب والامّ يزادون وينقصون ؛ لأنهنّ لا يكنّ أكثر نصيباً من الأخ والإخوة للأب والامّ ».

(1) في « بن ، جد » وحاشية « م » : « مكانهم ».

(2) النساء (4) : 176.

(3) في « ل » : / « يقول : يرث جميع مالها إن لم يكن لها ولد ».

(4) في « ق ، ك‍ ، بف » والتهذيب : / « الله ».

(5) في « بف » : « لا يكون ». وفي « ك‍ » بالتاء والياء معاً.

(6) في « بن » : « هذا » بدون الواو. وفي « جت » : « فهذا ».

(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 319 ، ح 1148 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وراجع : تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 226 ، ح 51 الوافي ، ج 25 ، ص 800 ، ح 24882 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 152 ، ذيل ح 32701.

(8) لم نجد رواية جميل ، وهو ابن درّاج ، عن عبدالله بن محمّد في غير هذا الخبر. والخبر رواه الشيخ الطوسي كجزءٍ من خبرٍ مفصّلٍ ، في التهذيب ، ج 9 ، ص 321 ، ح 1153 والاستبصار ، ج 4 ، ص 147 ، ح 552 ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن حكيم عن جميل بن درّاج عن عبدالله بن محرز. وورد الخبر كجزءٍ من خبرين تارة في الكافي ، ح 13375 واخرى في ح 13406 ، بسند المصنّف عن عمر بن اذينة عن عبدالله بن محرز. فالمظنون قويّاً أن يكون عبدالله بن محمّد في ما نحن فيه ، محرّفاً من عبدالله بن محرز.

(9) في « بن ، جد » والوسائل والكافي ، ح 13372 و 13375 والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(10) التهذيب ، ج 9 ، ص 279 ، ح 1021 ، معلّقاً عن سهل بن زياد. وفيه ، ص 321 ، صدر ح 1153 ؛ والاستبصار ،