13410 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ ، وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَإِخْوَتَهَا لِأُمِّهَا ، وَإِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ لِأَبِيهَا؟

فَقَالَ (1) : « لِلزَّوْجِ النِّصْفُ : ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ ، وَلِإِخْوَتِهَا لِأُمِّهَا الثُّلُثُ : سَهْمَانِ ، الذَّكَرُ وَالْأُنْثى (2) فِيهِ سَوَاءٌ ، وَبَقِيَ سَهْمٌ ، فَهُوَ لِلْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنَ الْأَبِ (3) ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ؛ لِأَنَّ السِّهَامَ لَاتَعُولُ ، وَإِنَّ الزَّوْجَ لَايُنْقَصُ مِنَ النِّصْفِ ، وَلَا الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ مِنْ (4) ثُلُثِهِمْ ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ (5) : ( فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ ) (6) وَإِنْ كَانَ وَاحِداً فَلَهُ السُّدُسُ ، وَإِنَّمَا (7) عَنَى اللهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالى : ( وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ) (8) إِنَّمَا عَنى بِذلِكَ الْإِخْوَةَ وَالْأَخَوَاتِ مِنَ الْأُمِّ خَاصَّةً.

وَقَالَ فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ ) يَعْنِي بِذلِكَ أُخْتاً (9) لِأَبٍ وَأُمٍّ أَوْ أُخْتاً (10) لِأَبٍ ( فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها ‌

__________________

ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن بكيربن أعين ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وفيهما إلى قوله : « من الأب مع الامّ شي‌ء ». تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 287 ، ح 314 ، عن بكير ، إلى قوله : « وتعطون الذي جعل الله له النصف تامّاً » الوافي ، ج 25 ، ص 799 ، ح 25013 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 155 ، ح 32707 ؛ وفيه ، ص 147 ، ح 32687 ، ملخّصاً.

(1) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب وتفسير العيّاشي ، ص 227 ، ح 59 : « قال ».

(2) في « ل ، بح » : « مثل الانثى » بدل « والانثى ».

(3) في « ق ، بف » والتهذيب : / « من الأب ».

(4) في « بن » : / « من ».

(5) في « ق ، ل » والتهذيب وتفسير العيّاشي ، ح 59 : / « لأنّ الله عزّوجلّ يقول ».

(6) النساء (4) : 12.

(7) في تفسير العيّاشي ، ح 59 : « فأمّا الذي » بدل « وإنّما ».

(8) النساء (4) : 12.

(9) في « ق » : « اخت ».

(10) في « ق » : « واخت ». وفي « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والتهذيب : « واختاً ».