قَالَ : فَلَيْسَ لَهُ إِلاَّ السُّدُسُ.
فَقَالَ لَهُ (1) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « فَمَا (2) لَكُمْ نَقَصْتُمُ الْأَخَ؟ إِنْ كُنْتُمْ تَحْتَجُّونَ لِلْأُخْتِ النِّصْفَ بِأَنَّ اللهَ سَمّى لَهَا النِّصْفَ ، فَإِنَّ اللهَ قَدْ سَمّى لِلْأَخِ الْكُلَّ ، وَالْكُلُّ أَكْثَرُ مِنَ النِّصْفِ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ (3) : ( فَلَهَا (4) النِّصْفُ ) وَقَالَ لِلْأَخِ : ( وَهُوَ يَرِثُها ) يَعْنِي جَمِيعَ مَالِهَا( إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ ) فَلَا تُعْطُونَ الَّذِي جَعَلَ اللهُ لَهُ الْجَمِيعَ فِي بَعْضِ فَرَائِضِكُمْ شَيْئاً ، وَتُعْطُونَ الَّذِي جَعَلَ اللهُ لَهُ النِّصْفَ تَامّاً ».
فَقَالَ لَهُ (5) الرَّجُلُ : أَصْلَحَكَ اللهُ (6) ، فَكَيْفَ نُعْطِي (7) الْأُخْتَ النِّصْفَ ، وَلَا نُعْطِي (8) الذَّكَرَ لَوْ (9) كَانَتْ هِيَ ذَكَراً (10) شَيْئاً؟!
قَالَ (11) : « تَقُولُونَ (12) فِي أُمٍّ وَزَوْجٍ وَإِخْوَةٍ لِأُمٍّ وَأُخْتٍ (13) لِأَبٍ (14) : يُعْطُونَ (15) الزَّوْجَ النِّصْفَ ، وَالْأُمَّ السُّدُسَ ، وَالْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثَ ، وَالْأُخْتَ مِنَ الْأَبِ النِّصْفَ : ثَلَاثَةً (16) ،
__________________
(1) في « بح ، بن » والوسائل والفقيه : / « له ».
(2) في « ل ، بن » : « ما ».
(3) في الفقيه : + / « في الاخت ».
(4) في « بف » : « بالله سمّى لها » بدل « لأنّه قال عزّ وجلّ : فلها ».
(5) في « ك » : / « له ».
(6) في الوسائل : / « أصلحك الله ».
(7) في « م » : « تعطى ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً. وفي « ل ، بن » والوسائل : « وكيف تعطي » بدل « فكيف نعطي ».
(8) في « م ، ن ، بح ، بن » والوسائل والتهذيب : « ولا يعطى ». وفي « ل ، جد » : « ولا تعطى ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.
(9) في « ل » : « ولو ».
(10) في « بح » : « الذكر ».
(11) في الفقيه : / « فقال له الرجل : أصلحك الله إلى قوله قال ».
(12) في « ك ، م ، ن ، بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « يقولون ». وفي « جد » بالتاء والياء معاً. وفي حاشية « جت » : « يرثون ».
(13) في « ق ، بف » والتهذيب : « وأخوات ».
(14) في « بف » : « لُامّ ».
(15) في « ك ، ل ، بح ، جد » والفقيه : « فتعطون ». وفي « م ، بن » والوسائل والتهذيب : « فيعطون ». وفي « بف » : « تعطون ».
(16) في « ل ، م ، بن » والوسائل والفقيه : / « ثلاثة ». وفي « بف » : « ولا تعطى الذكر » بدلها.