مَا بَقِيَ : خَمْسَةٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ (1)

قَالَ (2) زُرَارَةُ : هذَا هُوَ الْحَقُّ ، إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُلْقِيَ الْعَوْلَ ، فَتَجْعَلَ الْفَرِيضَةَ لَاتَعُولُ (3) ، فَإِنَّمَا يَدْخُلُ النُّقْصَانُ عَلَى الَّذِينَ لَهُمُ الزِّيَادَةُ مِنَ الْوُلْدِ وَالْأَخَوَاتِ (4) مِنَ الْأَبِ (5) وَالْأُمِّ (6) ، فَأَمَّا (7) الزَّوْجُ وَالْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ (8) ، فَإِنَّهُمْ لَايُنْقَصُونَ مِمَّا سَمَّى اللهُ (9) لَهُمْ (10) شَيْئاً (11) (12) ‌

13395 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ (13) وَعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

__________________

(1) في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب ، ح 1041 : / « من اثني عشر ». وفي « م ، بن ، جد » والوسائل : + / « سهماً ».

(2) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح 1041 : « فقال ».

(3) في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : / « فتجعل الفريضة لا تعول ».

(4) في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : « والإخوة ».

(5) في الفقيه : « الإخوة للأب » بدل « الأخوات من الأب ».

(6) في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : / « والامّ ».

(7) في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : « وأمّا ».

(8) في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : « من الامّ ».

(9) في التهذيب ، ح 965 : / « الله ».

(10) في الكافي ، ح 13353 : « لهم الله » بدل « الله لهم ».

(11) في الفقيه : « فأمّا الإخوة من الامّ فلا ينقضون ممّا سمّي لهم » بدل « فأمّا الزوج والإخوة للُامّ فإنّهم لا ينقضون ممّا سمّى الله لهم شيئاً ».

(12) الكافي ، كتاب المواريث ، باب معرفة إلقاء العول ، ح 13353 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، من قوله : « إذا أردت أن تلقي العول ». التهذيب ، ج 9 ، ص 288 ، ح 1041 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص 250 ، ح 965 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، من قوله : « إذا أردت أن تلقي العول ». الفقيه ، ج 4 ، ص 266 ، ح 5615 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة الوافي ، ج 25 ، ص 755 ، ح 24926 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 131 ، ح 32657.

(13) ورد في الخبر التهذيب معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن رئاب. من دون توسّط ابن محبوب بينهما. وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب كتاب عليّ بن رئاب ، وتكرّرت رواية