17 بَابُ مِيرَاثِ الْأَبَوَيْنِ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأُمٍّ‌

13384 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ (1) مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِزُرَارَةَ : إِنَّ أُنَاساً حَدَّثُونِي عَنْهُ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَعَنْ أَبِيهِ عليه السّلام بِأَشْيَاءَ فِي الْفَرَائِضِ ، فَأَعْرِضُهَا عَلَيْكَ ، فَمَا كَانَ مِنْهَا بَاطِلاً ، فَقُلْ : هذَا بَاطِلٌ ، وَمَا كَانَ مِنْهَا حَقّاً ، فَقُلْ : هذَا حَقٌّ ، وَلَا تَرْوِهِ (2) ، وَاسْكُتْ.

وَقُلْتُ لَهُ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام فِي أَبَوَيْنِ وَإِخْوَةٍ لِأُمٍّ أَنَّهُمْ يَحْجُبُونَ (3) وَلَا يَرِثُونَ؟

فَقَالَ : هذَا وَاللهِ هُوَ الْبَاطِلُ ، ولكِنِّي (4) سَأُخْبِرُكَ (5) ، وَلَا أَرْوِي لَكَ (6) شَيْئاً ، وَالَّذِي أَقُولُ لَكَ هُوَ وَاللهِ (7) الْحَقُّ : إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا تَرَكَ أَبَوَيْهِ (8) ، فَلِلْأُمِّ (9) الثُّلُثُ ، وَلِلْأَبِ (10) الثُّلُثَانِ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ ) يَعْنِي لِلْمَيِّتِ (11) ، يَعْنِي إِخْوَةً (12) لِأَبٍ وَأُمٍّ أَوْ‌

__________________

(1) في السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى ، عن يونس » على « أبيه ، عن ابن أبي عمير ».

(2) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 139 : « قوله : « ولا تروه » لعلّ المراد أنّه لمّا كانت الرواية ممّا قد تقع فيه التقيّة لا ترو ، بل ما علمت أن لا تقيّة فيه قل هو حقّ. ويمكن أن يكون هذا اتّقاه على المعصوم ، أو يكون هذا لما سيأتي في خبر زرارة أنّ الصادق أخذ عليه العهد أن لا يروي ما رأى في كتاب الفرائض إلاّ أن يأذن له ».

(3) في المرآة : « لا خلاف بين الأصحاب في حجب الأخوين والأخ من الاختين وأربع أخوات ، ولا في اشتراطكونهم من أب وامّ أو لأب ، ولا في اشتراط عدم كفرهم ، ولا أرقّاء ، ونقل الإجماع على اشتراط عدم كونهم قاتلين أيضاً ، لكن خالف فيه الصدوقان وابن أبي عقيل ».

(4) في « بن » : « ولكن ». وفي الوسائل : / « ولكنّي ».

(5) في « ك‍ » : « اخبرك ». وفي الوسائل : / « ساخبرك ».

(6) في « بف » : / « لك ».

(7) في « ل ، م ، بن » والوسائل : « والله هو ».

(8) في « بن » والوسائل : « أبوين ».

(9) في « ل ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « فلُامّه ».

(10) في « بن » والوسائل : « ولأبيه ».

(11) في الوسائل : « الميّت ».

(12) في « بف » : / « يعني إخوة ».