قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ.
قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ عليه السّلام يُعْطِي الْمَالَ الْأَقْرَبَ (1) فَالْأَقْرَبَ ».
قَالَ : قُلْتُ : فَالْأَخُ لَايَرِثُ شَيْئاً؟
قَالَ : « قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّ عَلِيّاً عليه السّلام كَانَ يُعْطِي الْمَالَ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ ». (2)
13383 / 3. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنِ ابْنِ سُكَيْنٍ (3) ، عَنْ مُشْمَعِلِّ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَبَوَيْهِ ، قَالَ : « هِيَ (4) مِنْ (5) ثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ : لِلْأُمِّ سَهْمٌ ، وَلِلْأَبِ سَهْمَانِ ». (6)
__________________
(1) في « بن » والوسائل ، ح 32666 : « للأقرب ».
(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 270 ، ح 981 ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص 346 ، ح 1254 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 25 ، ص 740 ، ح 24894 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 105 ، ح 32590 ؛ وص 136 ، ح 32666.
(3) هكذا في « ق ، ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوسائل. وفي « ن » والمطبوع : « ابن مسكين ».
وابن مسكين في رواتنا منصرف إلى الحكم بن مسكين ، ولم نجد روايته في أحكام المواريث. والظاهر أنّ المراد من ابن سُكين ، هو محمّد بن سكين الذي تقدّمت روايته في الحديث الثاني من الباب السابق ، ويأتي في ح 13467 رواية حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن بن رباط ، عن محمّد بن سكين.
ثمّ إنّه لم يثبت في مشايخ الحسن بن محمّد وهو ابن سماعة وجود راوٍ بعنوان عليّ بن الحسن بن حمّاد. وما ورد في التهذيب ، ج 9 ، ص 284 ، ح 10 ، من رواية الحسن بن محمّد بن سماعة عن عليّ بن الحسن بن حمّاد بن ميمون ، المذكور في بعض نسخ التهذيب هو « عليّ بن الحسن عن حمّاد بن ميمون » ، فلا يبعد أن يكون هذا العنوان في ما نحن فيه محرّفاً من عليّ بن الحسن بن رباط ، إمّا بتبديل « رباط » ب « حماد » ، أو بزيادة « بن حمّاد » الذي اضيف في هامش بعض النسخ تفسيراً ، ثمّ ادرج في المتن بتخيّل سقوطه منه.
(4) في « بف ، جت » وحاشية « جت » : « هو ».
(5) في « جت » : « في ».
(6) التهذيب ، ج 9 ، ص 269 ، ح 979 ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن عليّ بن الحسن بن حمّاد الوافي ، ج 25 ، ص 739 ، ح 24981 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 115 ، ح 32614.