هذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، فَأَجَابَهُ بِهذَا الْجَوَابِ.

فَأَقْبَلَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السّلام عَلَيَّ (1) ، فَقَالَ : « نَعَمْ ، هذِهِ الْمَسْأَلَةُ (2) مَسْأَلَةُ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ ، وَالْجَوَابُ مِنَّا وَاحِدٌ إِذَا كَانَ مَعْنَى الْمَسْأَلَةِ وَاحِداً ، جَرى لآِخِرِنَا (3) مَا جَرى لِأَوَّلِنَا ، وَأَوَّلُنَا وَآخِرُنَا فِي الْعِلْمِ سَوَاءٌ ، وَلِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (4) عليه السّلام فَضْلُهُمَا ». (5) ‌

13363 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ وَ (6) هِشَامٍ ، عَنِ الْأَحْوَلِ ، قَالَ :

قَالَ لِي (7) ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ : مَا بَالُ الْمَرْأَةِ الْمِسْكِينَةِ الضَّعِيفَةِ تَأْخُذُ سَهْماً وَاحِداً ، وَيَأْخُذُ الرَّجُلُ سَهْمَيْنِ؟

قَالَ : فَذَكَرَ (8) بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ : « إِنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ عَلَيْهَا جِهَادٌ ، وَلَا نَفَقَةٌ ، وَلَا مَعْقُلَةٌ ، وَإِنَّمَا ذلِكَ عَلَى الرِّجَالِ (9) ، وَلِذلِكَ (10) جَعَلَ لِلْمَرْأَةِ سَهْماً (11) وَاحِداً (12) ،

__________________

(1) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « عليّ أبو محمّد عليه السّلام ».

(2) في « م ، بف ، جت » والتهذيب : / « المسألة ».

(3) في التهذيب : + / « مثل ».

(4) في « م ، جت ، جد » والتهذيب : « ولأمير المؤمنين ».

(5) التهذيب ، ج 9 ، ص 274 ، ح 992 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 25 ، ص 722 ، ح 24857 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 94 ، ح 32561 ، إلى قوله : « إذا كان معنى المسألة واحداً ».

(6) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ل » والمطبوع : « عن » بدل « و ».

والخبر رواه الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج 4 ، ص 350 ، ح 5757 ، هكذا : « وروى ابن أبي عمير عن هشام أنّ ابن أبي العوجاء قال لمحمّد بن النعمان الأحول : ما بال المرأة الضعيفة لها سهم واحد » الخبر. وورد في التهذيب ، ج 9 ، ص 275 ، ح 993 بنفس سند الكتاب وفيه : « حمّاد وهشام ». وهشام هذا ، هو هشام بن سالم كما صرّح به في علل الشرائع ، ص 570 ، ح 3 روى ابن أبي عمير كتابه وتكررّت روايته عنه في كثيرٍ من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 434 ، الرقم 1165 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 493 ، الرقم 782 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 315 319.

(7) في « ل » والوسائل : / « لي ».

(8) في الوسائل : + / « ذلك ».

(9) في « ن ، بف ، جت » وحاشية « بح » : « الرجل ».

(10) في « بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل : « فلذلك ».

(11) في « بف » : « سهمه ». وفي « بح » : « سهم ».

(12) في « ك‍ ، ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب : / « واحداً ».