مِنْهَا (1) ، فَإِذَا اجْتَمَعَتِ السِّهَامُ السِّتَّةُ لِلَّذِينَ (2) سَمَّى اللهُ لَهُمْ سَهْماً ، فَكَانَ (3) لِكُلِّ مُسَمًّى لَهُ سَهْمٌ عَلى جِهَةِ مَا سُمِّيَ لَهُ (4) ، فَكَانَ فِي اسْتِغْرَاقِهِ سَهْمَهُ اسْتِغْرَاقٌ لِجَمِيعِ السِّهَامِ ؛ لِاجْتِمَاعِ جَمِيعِ الْوَرَثَةِ الَّذِينَ يَسْتَحِقُّونَ جَمِيعَ السِّهَامِ السِّتَّةِ ، وَحُضُورِهِمْ فِي الْوَقْتِ الَّذِي فَرَضَ اللهُ (5) لَهُمْ فِي مِثْلِ ابْنَتَيْنِ (6) وَأَبَوَيْنِ (7) ، فَكَانَ لِلِابْنَتَيْنِ (8) أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ ، وَكَانَ (9) لِلْأَبَوَيْنِ سَهْمَانِ ، فَاسْتَغْرَقُوا السِّهَامَ كُلَّهَا ، وَلَمْ يَحْتَجْ أَنْ يُزَادَ فِي السِّهَامِ وَلَا يُنْقَصَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ ؛ إِذْ لَاوَارِثَ (10) فِي هذَا الْوَقْتِ غَيْرُ هؤُلَاءِ مَعَ هؤُلَاءِ ، وَكَذلِكَ كُلُّ وَرَثَةٍ يَجْتَمِعُونَ (11) فِي الْمِيرَاثِ ، فَيَسْتَغْرِقُونَهُ يَتِمُّ (12) سِهَامُهُمْ بِاسْتِغْرَاقِهِمْ تَمَامَ السِّهَامِ ، وَإِذَا (13) تَمَّتْ سِهَامُهُمْ وَمَوَارِيثُهُمْ ، لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ وَارِثٌ يَرِثُ (14) بَعْدَ اسْتِغْرَاقِ (15) سِهَامِ الْوَرَثَةِ كَمَلاً الَّتِي عَلَيْهَا الْمَوَارِيثُ ، فَإِذَا لَمْ يَحْضُرْ بَعْضُ الْوَرَثَةِ ، كَانَ مَنْ حَضَرَ مِنَ الْوَرَثَةِ يَأْخُذُ سَهْمَهُ الْمَفْرُوضَ ، ثُمَّ يَرُدُّ مَا بَقِيَ مِنْ بَقِيَّةِ السِّهَامِ عَلى سِهَامِ الْوَرَثَةِ الَّذِينَ حَضَرُوا بِقَدْرِهِمْ ؛ لِأَنَّهُ لَاوَارِثَ مَعَهُمْ فِي هذَا الْوَقْتِ غَيْرُهُمْ (16)

__________________

(1) في « بن » : / « مخرج كلّ ميراث منها ».

(2) في « ل ، ن ، بن ، جد » : « التي ».

(3) في « بن » : « وكان ».

(4) في « بف » : / « فكان لكلّ مسمّى له سهم على جهة ما سمّى له ».

(5) في « ك‍ ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : / « الله ».

(6) في « بف » : « ابنين ».

(7) في « ل ، م ، بن ، جد » : « أبوين وابنتين ».

(8) في « بف » : « للابنين ».

(9) في « بن » : / « كان ».

(10) في « ل ، بن » : « ولا وارث » بدل « إذ لا وارث ».

(11) في « ل ، بح ، بن ، جد » : « مجتمعون ».

(12) في « ك‍ ، بح ، بف » : « تتمّ ».

(13) في « ك‍ ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » : « فإذا ».

(14) في « بف » : « يورث ».

(15) في « بن » : + / « ستّة ».

(16) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 127 : « لعلّ المراد بيان نكتة لجعل السهام التي يؤخذ منها فرائض المواريث أوّلاً ستّة ، ثمّ يصير بالردّ أقلّ ، وبانضمام الزوج أو الزوجة أكثر ، فيمكن تقريره بوجهين :

الأوّل : أنّ الفرق التي يرثون بنصّ الكتاب لا بالقرابة ستّ فرق ، فلذا جعلت السهام ابتداءً ستّة ، لا لتصحّ القسمة عليهم ، بل لمحض المناسبة بين العددين.