عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَدْخَلَ الْأَبَوَيْنِ عَلى جَمِيعِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ ، فَلَمْ يَنْقُصْهُمَا مِنَ السُّدُسِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَأَدْخَلَ الزَّوْجَ وَالزَّوْجَةَ (1) عَلى جَمِيعِ أَهْلِ الْمَوَارِيثِ ، فَلَمْ يَنْقُصْهُمَا مِنَ الرُّبُعِ وَالثُّمُنِ ». (2) ‌

10 بَابُ أَنَّهُ لَايَرِثُ مَعَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدَيْنِ إِلاَّ زَوْجٌ أَوْ زَوْجَةٌ (3) ‌

13357 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (4) وَغَيْرِهِ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يَرِثُ مَعَ الْأُمِّ ، وَلَا مَعَ الْأَبِ ، وَلَا مَعَ الِابْنِ ، وَلَا مَعَ الِابْنَةِ إِلاَّ الزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ (6) ، وَإِنَّ الزَّوْجَ لَايُنْقَصُ مِنَ النِّصْفِ شَيْئاً إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ ، وَلَا تُنْقَصُ (7) الزَّوْجَةُ (8) مِنَ الرُّبُعِ شَيْئاً إِذَا (9) لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ ، فَإِذَا (10) كَانَ مَعَهُمَا وَلَدٌ فَلِلزَّوْجِ‌

__________________

(1) في « ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب : « والمرأة » بدل « والزوجة ».

(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 251 ، ح 968 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن درست ، عن أبي المعزا ، عن رجل ، عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 25 ، ص 710 ، ح 24844 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 77 ، ح 32528 ؛ وص 195 ، ح 32806 ؛ وص 256 ، ح 32957 ، وفي الأخيرين من قوله : « أدخل الزوج ».

(3) في « بح » : « وزوجة ».

(4) هكذا في « ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف » والوسائل. وفي « م ، بن ، جت ، جد » : « الخزّاز ». وفي المطبوع : « الخزّار ».

والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 75.

(5) في الوسائل ، ح 32531 : / « وغيره ».

(6) في « بف ، جت » والعيّاشي والتهذيب : « إلاّ زوج أو زوجة ».

(7) في « ك‍ ، م ، ن » والعيّاشي : « ولا ينقص ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(8) في الوسائل ، ح 32531 و 32805 : « والزوجة لا تنقص ». وفي الوسائل ، ح 32554 : « وإنّ الزوجة لا تنقص » بدل « ولا تنقص الزوجة ».

(9) في « م » : « ما ».

(10) في الوسائل ، ح 32554 : « فإن ».