اجْتَمَعَ مَا قَدَّمَ اللهُ وَمَا أَخَّرَ ، بُدِئَ بِمَا قَدَّمَ اللهُ ، فَأُعْطِيَ حَقَّهُ كَامِلاً ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْ‌ءٌ كَانَ لِمَنْ أَخَّرَ (1) ، فَإِنْ (2) لَمْ يَبْقَ شَيْ‌ءٌ (3) فَلَا شَيْ‌ءَ لَهُ (4)

فَقَالَ لَهُ زُفَرُ بْنُ أَوْسٍ (5) : فَمَا (6) مَنَعَكَ أَنْ (7) تُشِيرَ بِهذَا (8) الرَّأْيِ عَلى عُمَرَ (9)؟ فَقَالَ : هَيْبَتُهُ (10) ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ : وَاللهِ لَوْ لَا أَنَّهُ تَقَدَّمَهُ (11) إِمَامٌ عَدْلٌ كَانَ أَمْرُهُ عَلَى الْوَرَعِ ، فَأَمْضى أَمْراً (12) ، فَمَضى مَا اخْتَلَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْعِلْمِ (13) اثْنَانِ. (14) ‌

8 بَابٌ آخَرُ فِي إِبْطَالِ الْعَوْلِ وَأَنَّ السِّهَامَ لَاتَزِيدُ عَلى سِتَّةٍ (15) ‌

13346 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ وَزُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :

__________________

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب والعلل. وفي المطبوع : + / « الله ».

(2) في « ل ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والعلل : « وإن ».

(3) في « ل ، جد » : / « شي‌ء ».

(4) في « جد » : / « له ».

(5) في « ق ، بف ، جت » : / « بن أوس ».

(6) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والعلل. وفي المطبوع : « ما ».

(7) في « ق ، ك‍ ، ل ، بح ، بف » : « بأن ».

(8) في « ل » : « هذا ».

(9) في الفقيه : « رمع » بدل « عمر ».

(10) في « ق ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب والعلل : « هبته ».

(11) في « بن » : « تقدّم في ذلك » بدل « تقدّمه ».

(12) في « بن » : « أمره ».

(13) في حاشية « جد » والتهذيب : « المسألة ». وفي الفقيه والعلل : « من أهل العلم » بدل « في العلم ».

(14) الفقيه ، ج 4 ، ص 255 ، ح 5602 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 248 ، ح 963 ، معلّقاً عن الفضل بن شاذان ، وفي الأخير بسند آخر أيضاً عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ؛ علل الشرائع ، ص 568 ، ح 4 ، بسنده عن الفضل بن شاذان الوافي ، ج 25 ، ص 708 ، ح 24840 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 78 ، ح 32530 ، إلى قوله : « فإن لم يبق شي‌ء فلا شي‌ء له ».

(15) في « م ، جد » : « الستّة ».