كَرَابِيسَ (1) يُشْبِهُ السُّنْبُلَانِيَّ (2) ، فَإِذَا (3) مُوَضَّعُ الْجَيْبِ (4) إِلَى الْأَرْضِ (5) ، وَإِذَا أَثَرُ دَمٍ (6) أَبْيَضَ شِبْهِ (7) اللَّبَنِ ، شِبْهِ (8) شُطَبِ (9) السَّيْفِ (10) ، فَقَالَ (11) : « هذَا قَمِيصُ (12) عَلِيٍّ عليه السّلام الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ ، وَهذَا أَثَرُ دَمِهِ » فَشَبَرْتُ بَدَنَهُ ، فَإِذَا (13) هُوَ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ ، وَشَبَرْتُ أَسْفَلَهُ (14) ، فَإِذَا هُوَ اثْنَا عَشَرَ شِبْراً. (15) ‌

12523 / 9. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛

__________________

(1) في الوافي : « السفط محرّكة كالجوالق أو كالقُفّة وكأنّه معرّب : سبد. والكرباس بالكسر : ثوب من القطن‌الأبيض معرّب فارسيّته بالفتح ، والنسبة كرابيسي ، كأنّه شبّه بالأنصاري ، وإلاّ فالقياس كرباسي ».

(2) قميص سنبلاني ، بالضمّ : سابغ الطول ، أو منسوب إلى بلد بالروم. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1343 ( سنبل ).

(3) في « م ، ن ، بن ، جد » والبحار : « وإذا ». وفي « بح » : + / « هو ».

(4) في حاشية « جت » : « الجنب ».

(5) في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 338 : « قوله : موضّع الجيب إلى الأرض ، كمعظّم ، أي خيط الجيب إلى الذيل بعد وضع القطن فيه أو بدونه ، أو خرق وقطع من ذلك الموضع إلى الأرض ، قال الفيروزآبادي : التوضيع خياطة الجبّة بعد وضع القطن فيها ، وكمعظّم : المكسّر المقطّع ، انتهى. أو الموضع كمجلس إن كان جيبه مفتوقاً إلى الذيل بحسب أصل وضعه ، أو صار بعد الحادثة كذلك. وفي بعض النسخ : موضع الجنب ، بالنون ، أي لم يكن في الجانبين الشقّ الذي هو معهود في لباس العرب في جانب الذيل ». وانظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1033 ( وضع ).

(6) هكذا فى جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « الدم » بدل « أثر دم ».

(7) في حاشية « جت » : « يشبه ».

(8) في « بح ، بف ، جت » : « شبيه ».

(9) في « بح » : « شظب ». وفي البحار : « شطيب ».

(10) « شُطَبُ السيف » : طرائقُه التي في متنه. الواحدة : شطبة ، مثل صُبرة وصبرِ ، وكذلك شُطُبُ السيف بضمّ الشين والطاء ، وسيف مشطّب ، وثوب مشطب : فيه طرائق. الصحاح ، ج 1 ، ص 155 ( شطب ).

(11) هكذا في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(12) في البحار : + / « كرابيس ».

(13) في الوافي : « وإذا ».

(14) في المرآة : « وشبرت أسفله ، أي ذيله من جميع الجوانب. والمراد بالبدن قدر ما بين الكمّين ».

(15) الوافي ، ج 20 ، ص 735 ، ح 20377 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 39 ، ح 5840 ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج 41 ، ص 159 ، ح 54.