فَقَالَ : كُلُّ فَرِيضَةٍ لَمْ يُهْبِطْهَا اللهُ (1) عَزَّ وَجَلَّ عَنْ فَرِيضَةٍ إِلاَّ إِلى فَرِيضَةٍ ، فَهذَا مَا قَدَّمَ اللهُ ، وَأَمَّا مَا أَخَّرَ اللهُ (2) فَكُلُّ فَرِيضَةٍ إِذَا زَالَتْ عَنْ فَرْضِهَا ، لَمْ (3) يَكُنْ (4) لَهَا إِلاَّ مَا بَقِيَ ، فَتِلْكَ الَّتِي أَخَّرَ (5)

وَأَمَّا (6) الَّتِي (7) قَدَّمَ ، فَالزَّوْجُ لَهُ النِّصْفُ ، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ مَا يُزِيلُهُ عَنْهُ رَجَعَ إِلَى الرُّبُعِ ، وَلَا يُزِيلُهُ (8) عَنْهُ شَيْ‌ءٌ ؛ وَالزَّوْجَةُ لَهَا الرُّبُعُ ، فَإِذَا زَالَتْ (9) عَنْهُ (10) صَارَتْ (11) إِلَى الثُّمُنِ ، لَا يُزِيلُهَا (12) عَنْهُ (13) شَيْ‌ءٌ ؛ وَالْأُمُّ لَهَا الثُّلُثُ ، فَإِذَا زَالَتْ عَنْهُ (14) صَارَتْ إِلَى السُّدُسِ ، وَلَا يُزِيلُهَا (15) عَنْهُ شَيْ‌ءٌ ؛ فَهذِهِ الْفَرَائِضُ الَّتِي قَدَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.

وَأَمَّا الَّتِي أَخَّرَ (16) ، فَفَرِيضَةُ الْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ ، لَهَا النِّصْفُ وَالثُّلُثَانِ (17) ، فَإِذَا أَزَالَتْهُنَّ (18) الْفَرَائِضُ عَنْ ذلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهَا (19) إِلاَّ مَا بَقِيَ ، فَتِلْكَ الَّتِي أَخَّرَ اللهُ (20) ، فَإِذَا‌

__________________

(1) في المرآة : « قوله : كلّ فريضة لم يهبطها الله ، هذا لا يجري في كلالة الامّ كما لا يخفى ».

(2) في « ق ، ك‍ ، بف ، بن ، جد » والوسائل : / « الله ».

(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والفقيه والعلل. وفي المطبوع : « ولم ».

(4) في « بن » والوسائل : « لم يبق ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع : + / « الله ».

(6) في « م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والعلل : « فأمّا ».

(7) في الوسائل : « الذي ».

(8) في « ق ، ل ، م ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب والعلل : « لا يزيله ».

(9) في « بن » والوسائل : « فإذا دخل عليها ما يزيلها » بدل « فإذا زالت ».

(10) في « ق ، ك‍ ، بف ، جت » وحاشية « بح » والتهذيب : « عنها ».

(11) في « ل ، جد » : « رجعت ».

(12) في « جت » : « ولا يزيلها ».

(13) في « ق ، بف » والتهذيب : « عنها ».

(14) في « ق ، بف » والتهذيب : « عنها ».

(15) في « ق ، ك‍ ، بف ، جد » والتهذيب والفقيه والعلل : « لا يزيلها » بدون الواو.

(16) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع : + / « الله ».

(17) في الفقيه والعلل : « لها النصف إن كانت واحدة ، وإن كانت ( العلل : كانتا ) اثنتين أو أكثر فالثلثان » بدل « لها النصف والثلثان ».

(18) في « ق ، بف ، جد » : « زالتهنّ ».

(19) في الوسائل والفقيه والعلل : « لهنّ ».

(20) في « ق ، بح ، بف ، بن ، جد » : / « الله ».