جَالَسْتُ (1) ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَعَرَضَ (2) ذِكْرُ الْفَرَائِضِ فِي الْمَوَارِيثِ (3) ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : سُبْحَانَ اللهِ (4) الْعَظِيمِ ، أَتَرَوْنَ أَنَّ الَّذِي أَحْصى رَمْلَ عَالِجٍ عَدَداً جَعَلَ فِي مَالٍ نِصْفاً وَنِصْفاً (5) وَثُلُثاً؟ فَهذَانِ النِّصْفَانِ قَدْ ذَهَبَا بِالْمَالِ ، فَأَيْنَ مَوْضِعُ الثُّلُثِ؟

فَقَالَ لَهُ زُفَرُ بْنُ أَوْسٍ الْبَصْرِيُّ : يَا أَبَا الْعَبَّاسِ (6) ، فَمَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ (7) الْفَرَائِضَ؟

فَقَالَ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (8) ؛ لَمَّا الْتَفَّتْ عِنْدَهُ الْفَرَائِضُ (9) ، وَدَفَعَ بَعْضُهَا بَعْضاً ، قَالَ (10) : وَاللهِ مَا أَدْرِي أَيَّكُمْ قَدَّمَ اللهُ وَأَيَّكُمْ أَخَّرَ ، وَمَا أَجِدُ شَيْئاً هُوَ أَوْسَعُ مِنْ أَنْ أَقْسِمَ عَلَيْكُمْ هذَا الْمَالَ بِالْحِصَصِ ، فَأَدْخَلَ عَلى كُلِّ ذِي حَقٍّ (11) مَا دَخَلَ عَلَيْهِ مِنْ عَوْلِ الْفَرِيضَةِ (12) ، وَايْمُ اللهِ أَنْ (13) لَوْ قَدَّمَ مَنْ قَدَّمَ اللهُ ، وَأَخَّرَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ ، مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ.

فَقَالَ لَهُ زُفَرُ بْنُ أَوْسٍ (14) : وَأَيَّهَا قَدَّمَ ، وَأَيَّهَا أَخَّرَ؟

__________________

(1) في « ق ، ك‍ ، بح ، بف ، جت » والتهذيب والفقيه والعلل : « جلست إلى » بدل « جالست ». وفي « ق ، بح ، بف ، جت » : + / « إلى ».

(2) في الفقيه والعلل : + / « عليّ ».

(3) في التهذيب : « والمواريث ».

(4) في « بف » : / « الله ».

(5) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 122 : « قوله : نصفاً ونصفاً. مثال ذلك : إن ماتت امرأة وتركت زوجاً وإخوتها لُامّها واختها لأبيها ، فإنّ للزوج النصف : ثلاثة أسهم ، وللإخوة من الامّ الثلث : سهمين ، وللُاخت من الأب أيضاً عندهم النصف : ثلاثة أسهم ، يصير من ستّة تعول إلى الثمانية ، ويحتجّون بذلك بقوله تعالى : ( وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ ) وعندنا للُاخت من الأب السدس ».

(6) في الفقيه والعلل : « يا ابن عبّاس ».

(7) في « جت » : + / « هذه ».

(8) في الفقيه : « قال رمع » بدل « فقال عمر بن الخطّاب ». وفي الوافي : « في الفقيه : « رمع » بدل عمر في الموضعين [ أي هذا الموضع وما يأتي ] بدون ابن الخطّاب ، وإنّما قلبت للتقيّة ».

(9) في « ل ، بن ، جد » والوسائل : « الفرائض عنده ».

(10) في « بن ، جد » والوسائل : « فقال ».

(11) في « بن » والوسائل : « سهم ». وفي « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب : + / « حقّ ». وفي « جد » وحاشية « بح ، جت » : + / « حقّه ». وفي حاشية « م » : + / « سهم ». وفي العلل : « مال ».

(12) في « بن ، جد » والوسائل : « الفرائض ».

(13) في « ك‍ ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : / « أن ».

(14) في الوسائل : / « بن أوس ».