قَالَ : « وَعَمُّكَ أَخُو أَبِيكَ لِأَبِيهِ (1) أَوْلى بِكَ مِنْ (2) عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ لِأُمِّهِ (3) ».

قَالَ : « وَابْنُ عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ مِنْ أَبِيهِ (4) وَأُمِّهِ أَوْلى بِكَ مِنِ ابْنِ عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ لِأَبِيهِ ».

قَالَ (5) : « وَابْنُ عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ مِنْ أَبِيهِ (6) أَوْلى بِكَ مِنِ ابْنِ عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ لِأُمِّهِ ». (7) ‌

13334 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ (8) ابْنِ مَحْبُوبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : ( وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ ) (9) قَالَ : « إِنَّمَا عَنى بِذلِكَ أُولِي الْأَرْحَامِ فِي الْمَوَارِيثِ ، وَلَمْ يَعْنِ أَوْلِيَاءَ النِّعْمَةِ (10) ، فَأَوْلَاهُمْ بِالْمَيِّتِ‌

__________________

(1) في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل ، ح 32495 : « من أبيه ».

(2) في « ق » والتهذيب : + / « ابن ». وفي الاختصاص : + / « بني ».

(3) في « ق » والتهذيب : « لأبيه ». وفي « بف » : / « قال : وعمّك أخو أبيك لأبيه أولى بك من عمّك أخي أبيك لُامّه ». وفي الاختصاص : / « أخي أبيك لُامّه ».

(4) في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والاختصاص : « لأبيه ».

(5) في « ل ، بن ، جت ، جد » : « وقال ».

(6) في الاختصاص : + / « وامّه ».

(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 268 ، ح 974 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الاختصاص ، ص 333 ، مرسلاً عن هشام ، عن يزيد الكناسي ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 715 ، ح 24848 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 63 ، ح 32495 ؛ وفيه ، ص 182 ، ح 32781 ، إلى قوله : « وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمّك ».

(8) في « ق ، بف » : / « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ».

(9) النساء (4) : 33. وقال البيضاوي : « قوله تعالى : ( وَلِكُلٍّ ) قال البيضاوي : أي ولكلّ تركة جعلنا ورّاثاً يلونهاويحرزونها. و ( مِمّا تَرَكَ ) بيان لكلّ مع الفصل بالعامل ، أو ولكلّ ميّت جعلنا ورّاثاً ممّا ترك ، على أنّ « من » صلة موالي ؛ لأنّه في معنى الورّاث. وفي ترك ، ضمير كلّ والوالدان والأقربون استيناف مفسّر للموالي. وفيه خروج الأولاد ، فإنّ( الْأَقْرَبُونَ ) لا يتناولهم كما يتناول الوالدين ، أو لكلّ قوم جعلناهم موالي حظّ ممّا ترك الوالدان والأقربون ، على أن جعلنا موالي صفة كلّ ، والراجع إليه محذوف ، وعلى هذا فالجملة من مبتدأ وخبر ». تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 182.

(10) في الوافي : « اريد بأولياء النعمة المعتقون ، وإنّما بيّن ذلك دفعاً لما يتوهّم من ظاهر لفظ الموالي ، وإنّما احتيج‌إلى هذا البيان لو اتّصل ترك بالوالدان ، وما على تقدير الانفصال كما أشرنا إليه سابقاً فلا يحتاج إليه.