يَثَّغِرُ (1) الصَّبِيُّ لِسَبْعٍ (2) ، وَيُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ لِتِسْعٍ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ لِعَشْرٍ ، وَيَحْتَلِمُ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ (3) ، وَيَنْتَهِي (4) طُولُهُ لِإِحْدى (5) وَعِشْرِينَ سَنَةً (6) ، وَيَنْتَهِي (7) عَقْلُهُ لِثَمَانٍ وَعِشْرِينَ (8) إِلاَّ التَّجَارِبَ ». (9) ‌

13331 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ (10) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (11) ،

__________________

(1) قال ابن الأثير : « كانوا يحبّون أن يعلّموا الصبيّ الصلاة إذا اثّغر. الاثّغار : سقوط سنّ الصبيّ ونباتها ، والمراد به‌هاهنا السقوط. يقال : إذا سقطت رواضع الصبيّ قيل : ثُغِرَ فهو مثغور ، فإذا نبتت بعد السقوط قيل : اثّغر ، واثّغر بالثاء والتاء ، تقديره : اثتغر ، وهو افتعل ، من الثغر وهو ما تقدّم في الأسنان ، فمنهم من يقلب تاء الافتعال ثاء ويدغم فيها الثاء الأصليّة ، ومنهم من يغلّب الثاء الأصليّة تاءً ويدغمها في تاء الافتعال ». النهاية ، ج 1 ، ص 213 ( ثغر ).

(2) في « بح » : « بسبع ». وفي الكافي ، ح 10601 : « ثنتين » والتهذيب ، ج 8 : « الغلام سبع سنين » بدل « الصبيّ لسبع ».

(3) في الكافي ، ح 10601 : + / « سنة ».

(4) في الكافي ، ح 10601 والتهذيب ، ج 9 : « ومنتهى ».

(5) في الكافي ، ح 10601 : « ثنتين » وفي التهذيب ، ج 8 : + / « لاثنين ».

(6) في « ق ، بح ، بف ، بن » والكافي ، ح 10601 والتهذيب ، ج 9 : / « سنة ».

(7) في « ق ، بف » والكافي ، ح 10601 والتهذيب : « ومنتهى ».

(8) في الكافي ، ح 10601 والتهذيب ، ج 8 : + / « سنة ».

(9) الكافي ، كتاب العتيقة ، باب تأديب الولد ، ح 10601. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 110 ، ح 378 ، معلّقاً عن الكليني في ح 10601. التهذيب ، ج 9 ، ص 183 ، ح 738 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. عن أبي محمّد المدائني ، عن عائذ بن حبيب بيّاع الهروي ، عن عيسى بن زيد ، عن جعفر بن محمّد ، عن أمير المؤمنين عليهما السّلام. وفي الجعفريّات ، ص 212 ، ذيل الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 493 ، ح 4746 ، مرسلاً عن عليّ عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف. وراجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب تأديب الولد ، ح 10606 ومصادره الوافي ، ج 23 ، ص 1390 ، ح 23489 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 364 ، ذيل ح 24770.

(10) في « ق ، بح ، جت » والوسائل والفقيه : « محمّد بن الحسين ». وفي « م ، بف ، بن ، جد » : « محمّد بن الحسن عن‌محمّد بن الحسين ». والظاهر عدم صحّة كلا التقريرين ؛ لعدم ثبوت رواية محمّد بن الحسين عن محمّد بن عيسى في شي‌ء من أسناد الكافي ، انظر ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح 202.

(11) في الفقيه : « محمّد بن قيس ». ولم نعرف محمّد بن قيس في هذه الطبقة ، كما لم يثبت رواية محمّد بن الحسين أو محمّد بن الحسن عن راوٍ بهذا العنوان.