يَحْمَدُ اللهَ عَلى مَا كَسَاهُ حَتّى دَخَلَ مَنْزِلَهُ » ثُمَّ قَالَ : « هذَا اللِّبَاسُ الَّذِي يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَلْبَسُوهُ ».

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « وَلكِنْ لَايَقْدِرُونَ (1) أَنْ يَلْبَسُوا (2) هذَا الْيَوْمَ ، وَلَوْ فَعَلْنَا (3) لَقَالُوا : مَجْنُونٌ ، وَلَقَالُوا : مُرَاءٍ ، وَاللهُ تَعَالى يَقُولُ : ( وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) قَالَ (4) : وَثِيَابَكَ ارْفَعْهَا ، وَلَا تَجُرَّهَا (5) ، وَإِذَا (6) قَامَ قَائِمُنَا كَانَ هذَا اللِّبَاسَ (7) ». (8) ‌

12517 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ (9) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ :

أَمَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ إِزَاراً ، فَقُلْتُ (10) : إِنِّي لَسْتُ أُصِيبُ إِلاَّ وَاسِعاً ، قَالَ (11) : « اقْطَعْ مِنْهُ وَكُفَّهُ (12) ».

قَالَ (13) : ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ أَبِي قَالَ : مَا (14) جَاوَزَ الْكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ ».

__________________

(1) في « بن ، جت » والوسائل : « لا تقدرون ».

(2) في « م ، جد » : « أن يلبسوها ». وفي « جت » والوسائل : « أن تلبسوها ». وفي « بن » : « أن تلبسوا ».

(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فعلناه ».

(4) في « بف » : « وقال ».

(5) في « م ، بن ، جد » : « لا تجرّها » بدون الواو. وفي « بح » : « ولا تجزها ».

(6) في « ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والبحار : « فإذا ».

(7) في الوافي : « في الحديث دلالة على أنّه ينبغي عدم الإتيان بما لا يستحسنه الجمهور وإن كان مستحبّاً ، كالتحنّك بالعمامة في بلادنا ، مع ما مرّ من كراهية شهرة اللباس ».

(8) الوافي ، ج 20 ، ص 731 ، ح 20367 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 40 ، ح 5843 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 159 ، ح 52.

(9) هكذا في النسخ والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « عن عبد الله بن يعقوب ». ولم يذكر عبدالله بن يعقوب كراوٍ في مصادرنا الرجاليّة ، ولم نجد رواية يونس بن يعقوب عنه في شي‌ءٍ من الأسناد.

(10) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي : + / « له ».

(11) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فقال ».

(12) كفّ الثوب كفّاً : خاط حاشيته ، وهو الخياطة الثانية بعد الشلّ. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1131 ( كفف ).

(13) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : / « قال ».

(14) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « وما ».