13317 / 29. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْزَمٍ (1) ، عَنْ عَنْبَسَةَ الْعَابِدِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَوْصِنِي.
فَقَالَ : « أَعِدَّ جَهَازَكَ ، وَقَدِّمْ زَادَكَ (2) ، وَكُنْ وَصِيَّ نَفْسِكَ (3) ، وَلَا تَقُلْ لِغَيْرِكَ (4) يَبْعَثُ إِلَيْكَ بِمَا يُصْلِحُكَ ». (5)
13318 / 30. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام أُعْلِمُهُ أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ وَقَفَ ضَيْعَةً (6) عَلَى الْحَجِّ وَأُمِّ (7) وَلَدِهِ ، وَمَا فَضَلَ عَنْهَا لِلْفُقَرَاءِ ، وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ أَشْهَدَنِي (8) عَلى نَفْسِهِ
__________________
(1) لم نجد رواية أحمد بن محمّد وهو أحمد بن محمّد بن عيسى عن إبراهيم بن مهزم في موضع ، بل روىأحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب كتاب إبراهيم بن مهزم ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 22 ، الرقم 21 ، فلا يبعد وقوع خللٍ في سندنا هذا.
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الصدوق في الأمالي ، ص 231 ، المجلس 47 ، ح 12 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عنبسة بن نجاد والصواب بجاد العابد أنّ رجلاً قال للصادق جعفر بن محمّد عليه السّلام.
(2) في الأمالي : + / « لطول سفرك ».
(3) في « بح » : « لنفسك ». وفي التهذيب : + / « ولا تقل لنفسك ».
(4) في الأمالي : « ولا تأمن غيرك أن » بدل « ولا تقل لغيرك ».
(5) الأمالي للصدوق ، ص 281 ، المجلس 47 ، ح 12 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن عنبسة بن نجاد العابد ، عن الصادق عليه السّلام ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 237 ، ح 924 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الجعفريّات ، ص 166 ، باب حسن الجوار ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، إلى قوله : « وكن وصيّ نفسك » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وراجع : نهج البلاغة ، ص 512 ، الحكمة 254 الوافي ، ج 24 ، ص 179 ، ح 23858 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 434 ، ذيل ح 24895.
(6) في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ضيعته ».
(7) في « ق ، بف » : « وأمر ».
(8) في « بن » والتهذيب والوسائل : « أشهد ».