وَكَذَا جَرِيباً مِنْ طَعَامٍ ، فَمَرَّتْ عَلَيْهِ سِنُونَ لَمْ يَكُنْ (1) فِي ضَيْعَتِهِ فَضْلٌ ، بَلِ احْتَاجَ إِلَى السَّلَفِ وَالْعِينَةِ (2) عَلى مَنْ أَوْصى لَهُ (3) مِنَ السَّلَفِ وَالْعِينَةِ ، أَمْ (4) لَا ، فَإِنْ أَصَابَهُمْ بَعْدَ ذلِكَ ، يُجْرِ (5) عَلَيْهِمْ لِمَا فَاتَهُمْ مِنَ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ (6) ، فَقَالَ : « كَأَنِّي (7) لَا أُبَالِي إِنْ أَعْطَاهُمْ ، أَوْ أَخَذَ (8) ، ثُمَّ يَقْضِي ». (9)

13313‌/ 25. وَعَنْ رَجُلٍ (10) أَوْصى بِوَصَايَا لِقَرَابَاتِهِ (11) ، وَأَدْرَكَ (12) الْوَارِثُ ، فَقَالَ : لِلْوَصِيِّ أَنْ يَعْزِلَ (13) أَرْضاً بِقَدْرِ مَا يُخْرِجُ مِنْهُ وَصَايَاهُ إِذَا قَسَمَ الْوَرَثَةُ (14) ، وَلَا يُدْخِلَ (15) هذِهِ‌

__________________

(1) في « بن » : « ولم يكن ».

(2) في « بن » وحاشية « م » : + / « أيجزي ». وفي التهذيب : + / « يجري ». وفي الوافي : « العينة : هي أن يبيع من رجل‌سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمّى ثمّ يشتريها منه بأقلّ من الثمن الذي باعها به ليحصل النقد لصاحبه معجّلة ، فإنّ العين هو المال الحاضر من النقد ».

(3) في المرآة : « على من أوصى له ، أي هل يلزم الموصى لهم أن يودّوا ما استقرضه لإصلاح القرية ، فأجاب بالتخيير بين أن يعطيهم ما قرّر لهم قبل أن يخرج من القرية ، وبين أن يأخذ منهم ما ينفق على القرية ، وبعد حصول النماء يقضي ما أخذ منهم ما يخصّهم من حاصل القرية. ثمّ الظاهر أنّ الإعطاء أوّلاً على سبيل القرض تبرّعاً لعدم استحقاقهم بعد ، إذ الظاهر أنّ الإجراء بعد ما ينفق على القرية ».

(4) في « ك‍ » : « أنّه ».

(5) في « ن ، جد » : « يجبر ». وفي « م » : « يجير ». وفي التهذيب : « يجري ».

(6) في « بن » والتهذيب : + / « أم لا ». وفي « ل » : / « فإن أصابهم بعد ذلك يجر عليهم لما فاتهم من السنين الماضية ».

(7) في « ك‍ ، ل ، بن » : / « كأنّي ».

(8) في « ل » : « وأخذ ». وفي « بح » : « أو أخذتم ». وفي التهذيب : « أو أخّر ».

(9) التهذيب ، ج 9 ، ص 237 ، صدر ح 922 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن سعد بن الأحوص القمّي ، عن أبي الحسن عليه السّلام الوافي ، ج 24 ، ص 182 ، ح 23868 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 432 ، ذيل ح 24893.

(10) هكذا في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ». وفي « ق » : « عن رجل » بدل « وعن رجل ». وفي « جد » وحاشية « جت » والمطبوع : « وعنه عن رجل ».

وتقدّم آنفاً أنّ هذا الخبر وسابقه رواه الشيخ الطوسي في التهذيب كخبر واحد.

(11) في « ك‍ » : « لقرابته ».

(12) في « بن » : « وقد أدرك ».

(13) في التهذيب : « أن يفرد ».

(14) في « بن » : « للورثة ». وفي « ن ، جد » وحاشية « بن ، جت » : + / « قلت ».

(15) في « ك‍ ، ل ، م ، ن » : « ولا تدخل ».