12 بَابُ تَشْمِيرِ الثِّيَابِ‌

12515 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : ( وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) (1) قَالَ : « فَشَمِّرْ (2) ». (3) ‌

12516 / 2. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ عَلِيّاً عليه السّلام كَانَ عِنْدَكُمْ ، فَأَتى بَنِي دِيوَانٍ (4) ، فَاشْتَرى (5) ثَلَاثَةَ أَثْوَابٍ بِدِينَارٍ : الْقَمِيصَ إِلى فَوْقِ الْكَعْبِ ، وَالْإِزَارَ إِلى نِصْفِ السَّاقِ ، وَالرِّدَاءَ مِنْ بَيْنِ (6) يَدَيْهِ إِلى ثَدْيَيْهِ ، وَمِنْ خَلْفِهِ إِلى أَلْيَتَيْهِ (7) ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ (8) إِلَى السَّمَاءِ ، فَلَمْ يَزَلْ‌

__________________

(1) المدّثّر (74) : 4.

(2) شمّر الثوب تشميراً : رفعه. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 589 ( شمر ).

وقال الشهيد : « يستحبّ قصر الثوب ، فالقميص إلى فوق الكعب ، والإزار إلى نصف الساق ، والرداء إلى الأليين ، وليرفع الثوب الطويل ، ولا يجرّ ، ولا يتجاوز بالكمّ أطراف الأصابع ». الذكرى ، ج 3 ، ص 72.

وقال الطبرسي : « ( وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) أي : وثيابك الملبوسة فطهّرها من النجاسة للصلاة. وقيل : معناه : ونفسك فطهّر من الذنوب ، والثياب عبارة عن النفس ؛ عن قتادة ومجاهد ... وقيل : معناه طهّر ثيابك من لبسها على معصية أو عذرة ... قال السدي : يقال للرجل إذا كان صالحاً : إنّه لطاهر الثياب ، وإذا كان فاجراً : إنّه لخبيث الثياب. وقيل : معناه وثيابك فقصّر ؛ عن طاووس ، وروي ذلك عن أبي عبد الله عليه السّلام. قال الزجّاج : لأنّ تقصير الثوب أبعد من النجاسة ، فإنّه إذا انجرّ على الأرض لم يؤمن أن يصيبه ما ينجّسه ». مجمع البيان ، ج 10 ، ص 174 175.

(3) الخصال ، ص 622 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسند آخر. تحف العقول ، ص 113 ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 731 ، ح 20366 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 38 ، ح 5838.

(4) في الوافي : « فأتى ببرد نوار » وقال في بيانه : « النوار : النيلج الذي يصبغ به ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « واشترى ».

(6) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل : / « بين ».

(7) في « م ، ن ، جد » والوسائل والبحار : « إلييه ».

(8) في الوسائل : « يديه ».