عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصى إِلى رَجُلٍ بِوُلْدِهِ وَبِمَالٍ (1) لَهُمْ (2) ، وَأَذِنَ (3) لَهُ عِنْدَ الْوَصِيَّةِ أَنْ يَعْمَلَ بِالْمَالِ ، وَأَنْ (4) يَكُونَ (5) الرِّبْحُ فِيمَا (6) بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ (7)

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أَبَاهُ (8) قَدْ (9) أَذِنَ لَهُ فِي ذلِكَ وَهُوَ حَيٌّ ». (10) ‌

13308 / 20. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ (11) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنِ ابْنِ أَشْيَمَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي عَبْدٍ لِقَوْمٍ مَأْذُونٍ لَهُ (12) فِي التِّجَارَةِ ، دَفَعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، فَقَالَ لَهُ (13) : اشْتَرِ مِنْهَا نَسَمَةً وَأَعْتِقْهَا عَنِّي ، وَحُجَّ عَنِّي (14) بِالْبَاقِي ، ثُمَّ مَاتَ صَاحِبُ الْأَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَانْطَلَقَ الْعَبْدُ ، فَاشْتَرى أَبَاهُ ، فَأَعْتَقَهُ عَنِ الْمَيِّتِ ، وَدَفَعَ إِلَيْهِ‌

__________________

(1) في الفقيه : « ومال ».

(2) في « ق ، ن ، بح ، جت » : « له ». وفي « بف » : / « لهم ».

(3) في « بن ، جد » والتهذيب : « فأذن ».

(4) في « بف ، جت » والفقيه والتهذيب : / « أن ».

(5) في « ك‍ ، بح » : « ويكون » بدل « بالمال وأن يكون ».

(6) في « ق ، بح ، بف ، جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : / « فيما ». وفي « ل ، بن » : « فيه ».

(7) في « بن » : « بينهم وبينه ».

(8) في الوسائل : « أباهم ».

(9) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف » : / « قد ».

(10) الفقيه ، ج 4 ، ص 227 ، ح 5538 ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج 9 ، ص 236 ، ح 921 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 24 ، ص 91 ، ح 23707 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 427 ، ح 24885.

(11) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل : « عليّ بن الحكم » بدل « الحسن بن محبوب » ، وهوسهو ظاهراً ؛ فقد روى الحسن بن محبوب كتاب صالح بن رزين ، كما في رجال النجاشي ، ص 199 الرقم 530 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 244 ، الرقم 360 ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. ولم نجد رواية عليّ بن الحكم عن صالح بن رزين في موضع.

ويؤكّد ذلك أنّ الخبرورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 235 ، ح 1023 ؛ وج 8 ، ص 249 ، ح 903 ، والراوي عن صالح بن رزين في كلا الموضعين هو [ الحسن ] بن محبوب.

(12) في « بح » : / « له ».

(13) في « ل ، بن » : / « له ».

(14) في التهذيب ، ج 8 : « أعتقه وحجّ عنه » بدل « أعتقها عنّي وحجّ عنّي ».