اشْتَرَطَا عَلَيْهِ ابْنَهُ ، وَقَالَا نَحْنُ نَبْرَأُ (1) مِنَ الْوَصِيَّةِ ، وَنَحْنُ فِي حِلٍّ مِنْ تَرْكِ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ وَالْخُرُوجِ مِنْهُ (2) : أَيَسْتَقِيمُ أَنْ يُخَلِّيَا عَمَّا فِي أَيْدِيهِمَا وَيَخْرُجَا مِنْهُ (3)؟

قَالَ : « هُوَ لَازِمٌ لَكَ ، فَارْفُقْ عَلى أَيِّ الْوُجُوهِ كَانَ ، فَإِنَّكَ مَأْجُورٌ (4) ، لَعَلَّ (5) ذلِكَ يَحُلُّ بِابْنِهِ (6) ». (7) ‌

13303 / 15. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى (9) ، عَنْ وَصِيِّ عَلِيِّ بْنِ السَّرِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام : إِنَّ عَلِيَّ بْنَ السَّرِيِّ تُوُفِّيَ ، فَأَوْصى إِلَيَّ.

فَقَالَ : « رَحِمَهُ اللهُ ».

قُلْتُ (10) : وَإِنَّ (11) ابْنَهُ جَعْفَرَ بْنَ عَلِيٍّ (12) وَقَعَ (13) عَلى أُمِّ وَلَدٍ لَهُ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أُخْرِجَهُ مِنَ‌

__________________

(1) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والتهذيب : « براء ». وفي « ك‍ » : « نترك ».

(2) في « ك‍ » : « عنه ».

(3) في التهذيب : « وعن خاصّته » بدل « ويخرجا منه ».

(4) في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « مأخوذ ».

(5) في التهذيب : « ولعلّ ».

(6) في الوافي : « لمّا استفرس عليه السّلام أنّ السائل هو أحد الأخوين خاطبه باللزوم والرفق. ولعلّ المراد بالمشار إليه بذلك الموت لما ثبت أنّ مثل هذه المناقشات الماليّة ممّا يعجّل الأجل ، أو المراد به الرفق ، يعني لعلّه بسبب رفقك به يصير رفيقاً منقاداً ».

(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 234 ، ح 916 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن سعد بن إسماعيل الوافي ، ج 24 ، ص 174 ، ح 23853 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 321 ، ذيل ح 24693.

(8) في التهذيب والاستبصار : / « بن محمّد ».

(9) هكذا في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والتهذيب والاستبصار. وفي « ق ، ك‍ ، ن ، بف ، جت » والمطبوع : « ومحمّد بن يحيى ». والخبر أورده الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج 4 ، ص 219 ، ح 5515 ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن محمّد بن يحيى ، وذكره الإربلي في كشف الغمّة ، ج 3 ، ص 33 ، نقلاً من كتاب الدلائل ، هكذا : « عن الوشّاء قال : حدّثني محمّد بن يحيى عن وصيّ عليّ بن السريّ ».

(10) في « بح ، جت » : « فقلت ».

(11) في الاستبصار : « فإنّ ».

(12) في « ك‍ » : « حين » بدل « جعفر بن عليّ ». وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : / « بن عليّ ». وفي الفقيه والتهذيب والاستبصار : « جعفراً » بدل « جعفر بن عليّ ».

(13) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « أوقع ».