13279 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ (1) جَمِيعاً (2) ، عَنْ سَالِمَةَ (3) مَوْلَاةِ (4) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام :

قَالَتْ (5) : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ : « أَعْطُوا الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (6) وَهُوَ الْأَفْطَسُ سَبْعِينَ دِينَاراً ، وَأَعْطُوا (7) فُلَاناً كَذَا وَكَذَا (8) ، وَفُلَاناً كَذَا وَكَذَا (9) ».

فَقُلْتُ : أَتُعْطِي رَجُلاً حَمَلَ عَلَيْكَ بِالشَّفْرَةِ؟

__________________

(1) ورد الخبر في تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 209 ، ح 32 ، عن الفضل بن شاذان ، عن أبي عبدالله عن إبراهيم بن عبدالحميد. هذا ، ولم يثبت في شي‌ءٍ من الأسناد والطرق وقوع واسطةٍ بين الفضل بن شاذان وبين إبراهيم بن عبدالحميد غير ابن أبي عمير. والمظنون قويّاً أن « أبي عبدالله » في سند تفسير العيّاشي محرّف من « ابن أبي عمير ».

(2) في السند تحويل. والخبر يرويه المصنّف عن سالمة بثلاثة طرق وهي :

عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن هشام بن أحمر.

عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد.

محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد.

(3) في « ك‍ » وحاشية « م ، بن ، جد » : « سلمى ».

(4) في « ق ، بف » : « مولى ». وفي التهذيب : + / « ولد ».

(5) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف » : « قال ».

(6) هكذا في « ق ، بف » وحاشية « جت » والفقيه والغيبة للطوسي. وفي « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والمطبوع : « الحسن بن عليّ بن الحسين » والحسن الأفطس هو الحسن بن عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب. راجع : تهذيب الأنساب ، ص 252 ؛ المجدي في أنساب الطالبيين ، ص 211 212 ؛ الفخري في أنساب الطالبيين ، ص 80.

(7) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « وأعط ».

(8) في « بح » والغيبة للطوسي : / « وكذا ».

(9) في « بح ، بف » والغيبة للطوسي : / « وكذا ». وفي الفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : / « وأعطوا فلاناً كذا وكذا ، وفلاناً كذا وكذا ».