وَرَّثَهَا (1) وَهُوَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ.

تَصَدَّقَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (2) بِصَدَقَتِهِ هذِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ صَدَقَةً حَبْساً (3) بَتْلاً بَتّاً لَا مَشُوبَةَ (4) فِيهَا وَلَا رَدَّ أَبَداً ابْتِغَاءَ وَجْهِ (5) اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالدَّارِ الْآخِرَةِ ، لَايَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَهَا (6) ، أَوْ شَيْئاً مِنْهَا (7) ، وَلَا يَهَبَهَا ، وَلَا يُنْحِلَهَا ، وَلَا يُغَيِّرَ شَيْئاً مِنْهَا مِمَّا وَضَعْتُهُ (8) عَلَيْهَا حَتّى يَرِثَ اللهُ الْأَرْضَ وَمَا (9) عَلَيْهَا.

وَجَعَلَ صَدَقَتَهُ هذِهِ إِلى عَلِيٍّ وَإِبْرَاهِيمَ ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ الْقَاسِمُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ إِسْمَاعِيلُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ الْعَبَّاسُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا فَالْأَكْبَرُ مِنْ وُلْدِي (10) ، فَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ وُلْدِي (11) إِلاَّ وَاحِدٌ ، فَهُوَ الَّذِي (12) يَلِيهِ (13) ».

وَزَعَمَ (14) أَبُو الْحَسَنِ أَنَّ أَبَاهُ قَدَّمَ إِسْمَاعِيلَ فِي صَدَقَتِهِ عَلَى الْعَبَّاسِ وَهُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ (15) (16) ‌

__________________

(1) في « ل ، م ، بن » والتهذيب : « رزقها ».

(2) في « ق ، بف » : / « بن جعفر ». وفي الفقيه والتهذيب : « فلان » بدل « موسى بن جعفر ».

(3) في « ق ، ك‍ ، ن ، بف ، جد » وحاشية « م » : « حسناً ». وفي العيون : « حبيساً ».

(4) في حاشية « جت » : « ولا مشوبة ». وفي « ل ، بح » : « لا مبتوتة ». وفي « بف » : + / « لا رجعة ». وفي التهذيب : « مبتوتة لا رجعة ».

(5) في « بح » : « لوجه ».

(6) في « ل » : « يبتاعها ». وفي « م ، ن ، بن ، جت ، جد » : + / « أو يبتاعها ».

(7) في « بح » : / « أو شيئاً منها ». وفي الفقيه والتهذيب والعيون : « ولا يبتاعها » بدل « أو شيئاً منها ».

(8) في « ق ، بح ، بف » : « وضعه ». وفي « بن » : « وصفته ».

(9) في « ل ، م ، بح ، جد » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب والعيون : « ومن ».

(10) في العيون : + / « يقوم مقامه ».

(11) في الفقيه : + / « معه ».

(12) في « ق ، بح ، بف » : « للذي ».

(13) في « بن » : « يلي ». وفي العيون : « يقوم به ».

(14) في العيون : « قال وقال » بدل « وزعم ».

(15) في الفقيه والتهذيب : / « وزعم أبو الحسن أنّ أباه قدّم إسماعيل في صدقته على العبّاس وهو أصغر منه ».

(16) الفقيه ، ج 4 ، ص 249 ، ح 5593 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 149 ، ح 610 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 37 ،