مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، عَلى مِثْلِ (1) مَا شَرَطَ (2) مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (3) فِي وُلْدِهِ مِنْ صُلْبِهِ ، وَإِنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ وُلْدِ مُوسى (4) وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَداً ، رُدَّ حَقُّهُ عَلى (5) أَهْلِ الصَّدَقَةِ ، وَأَنْ (6) لَيْسَ لِوُلْدِ بَنَاتِي فِي صَدَقَتِي هذِهِ حَقٌّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ آبَاؤُهُمْ مِنْ وُلْدِي ، وَإِنَّهُ (7) لَيْسَ لِأَحَدٍ (8) حَقٌّ فِي صَدَقَتِي (9) مَعَ وُلْدِي أَوْ وُلْدِ (10) وُلْدِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ (11) ، وَإِنِ (12) انْقَرَضُوا وَلَمْ يَبْقَ (13) مِنْهُمْ (14) أَحَدٌ ، فَصَدَقَتِي (15) عَلى وُلْدِ أَبِي مِنْ أُمِّي مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ (16) عَلى مَا شَرَطْتُ (17) بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِنِ (18) انْقَرَضَ وُلْدُ أَبِي مِنْ أُمِّي ، فَصَدَقَتِي عَلى وُلْدِ أَبِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ عَلى مِثْلِ مَا شَرَطْتُ بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِذَا انْقَرَضَ مِنْ (19) وُلْدِ أَبِي (20) وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ (21) ، فَصَدَقَتِي عَلَى الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ حَتّى يَرِثَهَا اللهُ (22) الَّذِي‌

__________________

(1) في « ل » : / « مثل ». (2) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « شرطه ».

(3) في « ق ، بف » والعيون : / « بن جعفر ». وفي الفقيه والتهذيب : « فلان ».

(4) في الفقيه والتهذيب : « فلان ». (5) في حاشية « م » والفقيه والتهذيب : « إلى ».

(6) هكذا في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي. وما ورد في « ل » مبهم جدّاً. وفي المطبوع : « وإنّه ». (7) في « بح » : « فإنّه ». وفي « جت » : « وأن ».

(8) في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « لأحدهم ».

(9) في « ق ، بف » : / « إلاّ أن يكون إلى حقّ في صدقتي ».

(10) في « ق ، ك‍ ، بف ، بن ، جت » والفقيه والعيون والتهذيب : « وولد ».

(11) في « بح » : « واحد ».

(12) هكذا في « ق ، ن ، بف ، جت » والفقيه والتهذيب والعيون. وفي « ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « فإن ». وفي المطبوع : « وإذا ».

(13) في « ق ، بف » : « أو لم يبق ».

(14) في « بح » : « عليهم ».

(15) في الفقيه : « قسم ذلك » بدل « فصدقتي ».

(16) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والعيون. وفي المطبوع : « أحد منهم ».

(17) هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع : « ما شرطته ».

(18) في « م » : « وإن ».

(19) في الفقيه والتهذيب : / « من ».

(20) في العيون : / « على مثل ما شرطت إلى من ولد أبي ».

(21) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : / « على مثل ما شرطت إلى ولم يبق منهم أحد ». وما أثبتناه مطابق للمطبوع وحاشية « بن ». والظاهر أنّ معنى الحديث يستقيم بثبوت هذه الزيادة ، كما وردت في سائر المصادر من الفقيه والتهذيب والعيون.

(22) في « ك‍ ، م » : / « الله ».