أَوْ مَغِيضٍ (1) أَوْ مِرْفَقٍ (2) أَوْ سَاحَةٍ أَوْ شُعْبَةٍ (3) أَوْ مَشْعَبٍ (4) أَوْ مَسِيلٍ (5) أَوْ عَامِرٍ (6) أَوْ غَامِرٍ (7) ، تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ حَقِّهِ مِنْ ذلِكَ عَلى وُلْدِهِ مِنْ صُلْبِهِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، يَقْسِمُ وَالِيهَا مَا أَخْرَجَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ غَلَّتِهَا بَعْدَ (8) الَّذِي يَكْفِيهَا (9) مِنْ عِمَارَتِهَا وَمَرَافِقِهَا ، وَبَعْدَ (10) ثَلَاثِينَ عَذْقاً ، يَقْسِمُ فِي مَسَاكِينِ أَهْلِ (11) الْقَرْيَةِ بَيْنَ (12) وُلْدِ مُوسى (13) ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، فَإِنْ تَزَوَّجَتِ امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِ مُوسى (14) ، فَلَا حَقَّ لَهَا فِي (15) هذِهِ الصَّدَقَةِ حَتّى تَرْجِعَ إِلَيْهَا بِغَيْرِ زَوْجٍ ، فَإِنْ رَجَعَتْ كَانَ لَهَا مِثْلُ حَظِّ الَّتِي لَمْ تَتَزَوَّجْ مِنْ بَنَاتِ مُوسى (16) ، وَإِنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ وُلْدِ مُوسى (17) وَلَهُ وَلَدٌ ، فَوَلَدُهُ (18) عَلى سَهْمِ أَبِيهِمْ (19) ، لِلذَّكَرِ‌

__________________

ص 608 ( ظهر ).

(1) في « ل ، بح » والعيون : « أو غيض ». وفي الفقيه والتهذيب : « أو عرض أو طول » بدل « أو مغيض أو مرفق ». وغاض الماء يغيض غيضاً ومَغاضاً : قلّ ونقص. والغيضة بالفتح : الأجمة ومجتمع الشجر في مغيض ماء. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 879 ( غاض ).

(2) مرافق الدار المتوضّأ والمطبخ ونحو ذلك. المغرب ، ص 194.

(3) في الفقيه والتهذيب : « أو أسقية ».

(4) في الفقيه والتهذيب : « متشعّب ». وفي العيون : / « أو شعبة أو مشعب ». والشعبة بالضمّ : المسيل في الرمل ، وما صغر من التلعة ، وما عظم من سواقي الأودية ، وصدع في الجبل. والشعب : الطريق. وكمنبر : المثقب. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 184 ( شعب ). وفي المرآة : « يحتمل أن يكون المراد بالمشعب المقسم ».

(5) في « بح » : « سبيل ».

(6) في « جد » : « وعامر ».

(7) الغامر : الخراب. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 631 ( غمر ).

(8) في الفقيه : / « بعد ».

(9) في « م » : « يكفي ». وفي « ك‍ » : « يكفها ».

(10) في الفقيه والتهذيب : « بعد » بدون الواو.

(11) في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب : / « أهل ».

(12) في « م ، بح ، بن » وحاشية « جت » : « من ». وفي « ك‍ » : « وبين ».

(13) في الفقيه والتهذيب : « فلان ».

(14) في الفقيه والتهذيب : « بنات فلان » بدل « ولد موسى ».

(15) في حاشية « ن ، جت » والفقيه : « من ».

(16) في الفقيه والتهذيب : « فلان ».

(17) في الفقيه والتهذيب : « فلان ».

(18) في « بح » والفقيه : « فلولده ».

(19) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والعيون. وفي المطبوع : « أبيه ».