أَبِي طَالِبٍ بِيَدِهِ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الْأُولى سَنَةَ سَبْعٍ (1) وَثَلَاثِينَ ». (2) ‌

وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ الْأُخْرى مَعَ الْأُولى (3) : « بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هذَا مَا أَوْصى بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَوْصى أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (4) ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، ثُمَّ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذلِكَ (5) أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

ثُمَّ إِنِّي أُوصِيكَ يَا حَسَنُ ، وَجَمِيعَ أَهْلِ بَيْتِي وَوُلْدِي (6) وَمَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اللهِ (7) رَبِّكُمْ ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ، وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُوا ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَقُولُ : صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ ، وَأَنَّ الْمُبِيرَةَ الْحَالِقَةَ (8) لِلدِّينِ فَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ ، وَلَا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ (9) الْعَظِيمِ (10) ، انْظُرُوا‌

__________________

في أصحاب أميرالمؤمنين عليه السّلام. وأما بُرَيد بن قيس ، فلم نجد له ذكراً. راجع : رجال الطوسي ، ص 68 ، الرقم 603 ؛ وص 86 ، الرقم 861.

(1) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » : « تسع ».

(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 146 ، ح 608 ، بسنده عن صفوان ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن أبي إبراهيم عليه السّلام. وراجع : نهج البلاغة ، ص 379 ، الرسالة 24 الوافي ، ج 10 ، ص 561 ، ح 10114 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 199 ، ذيل ح 24426 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 40 ، ح 19 ؛ وج 42 ، ص 71 ، ح 3.

(3) في « ق ، ك‍ ، بف » : / « مع الاولى ».

(4) اقتباس من الآية 33 من سورة التوبة (9) والآية 9 من سورة الصفّ (61)

(5) في « ق » : « بذلك » من دون الواو.

(6) في « ل ، م ، بن ، جد » : « أهلي وولدي وأهل بيتي ». وفي حاشية « بح » : « أهلي وأهل بيتي وولدي » كلاهما بدل « أهل بيتي وولدي ».

(7) في « بح » : / « الله ».

(8) الحالقة : الخصلة التي من شأنها أن تحلق ، أي تهلك وتستأصل الدين كما يستأصل الموسى الشعر. وقيل : هي قطيعة الرحم والتظالم. النهاية ، ج 1 ، ص 428 ( حلق ).

(9) في « ق » : / « العليّ ».

(10) في « ل ، بن ، جت ، جد » : / « العليّ العظيم ».