لِي بِدَيْمَةَ (1) وَأَهْلُهَا صَدَقَةٌ ، غَيْرَ أَنَّ زُرَيْقاً لَهُ مِثْلُ مَا كَتَبْتُ لِأَصْحَابِهِ (2) ، وَمَا كَانَ لِي بِأُذَيْنَةَ (3) وَأَهْلُهَا صَدَقَةٌ (4) ، وَالْفُقَيْرَيْنِ (5) كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ صَدَقَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ.

وَإِنَّ الَّذِي كَتَبْتُ مِنْ أَمْوَالِي هذِهِ (6) صَدَقَةٌ وَاجِبَةٌ بَتْلَةٌ (7) ، حَيّاً أَنَا (8) أَوْ مَيِّتاً ، يُنْفَقُ (9) فِي كُلِّ نَفَقَةٍ يُبْتَغى بِهَا وَجْهُ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ وَوَجْهِهِ ، وَذَوِي الرَّحِمِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ (10) وَالْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ ؛ فَإِنَّهُ (11) يَقُومُ عَلى ذلِكَ (12) الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَأْكُلُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيُنْفِقُهُ حَيْثُ يَرَاهُ (13) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي حِلٍّ مُحَلَّلٍ لَاحَرَجَ عَلَيْهِ فِيهِ (14) ، فَإِنْ (15) أَرَادَ أَنْ يَبِيعَ نَصِيباً (16) مِنَ الْمَالِ فَيَقْضِيَ بِهِ الدَّيْنَ ، فَلْيَفْعَلْ إِنْ شَاءَ ، لَاحَرَجَ (17) ‌

__________________

(1) في حاشية « جت » : « بترعة ». وفي حاشية اخرى ل « جت » والتهذيب : « بدعة ».

(2) في التهذيب ، ح 608 « غير أنّ رقيقها لهم مثل ما كتبت لأصحابهم » بدل « غير أنّ زريقاً له مثل ما كتبت لأصحابه ».

(3) في « ك‍ ، ن ، بح ، جت » والبحار ، ج 42 : « بادينه ».

(4) في البحار ، ج 42 ، ص 71 : / « صدقة ».

(5) في « بح » والبحار ، ج 42 : « والعفرتين ». وفي « بن » : « والقفرين ». وفي « ن » وحاشية « م » : « والغفرتين ». وفي « م ، جد » والبحار ، ج 41 : « القفيرتين ». وفي « بف » : « العفرس ». وفي « جت » : « الفقرتين ». وفي حاشية « جت » : « الفقيرتين ». والفقران موضعان بالمدينة ، أقطعهما النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وقيل : الفقير : اسم حديقة بالعالية قرب بني قريظة من صدقة عليّ بن أبيطالب عليه السّلام. انظر : مرآة العقول ، ج 23 ، ص 83.

(6) في « بح » : / « هذه ».

(7) صدقة بتلة : منقطعة عن صاحبها. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1276 ( بتل ).

(8) في « ك‍ ، بح » : / « أنا ».

(9) في « م » : « تنفق ».

(10) في « بح » والبحار ، ج 41 : « وبني عبد المطّلب ».

(11) في « م ، بن » والتهذيب ، ح 608 : « وأنّه ».

(12) في « بن » : « بذلك ».

(13) في التهذيب : « يريد ».

(14) في « بح » : « فيه عليه ».

(15) في « ل ، م ، بن ، جد » : « وإن ».

(16) في « بف » : « أيضاً ».

(17) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار والتهذيب ، ح 608. وفي المطبوع : « ولا حرج ».