احْتَاجُوا إِلى قِسْطِهِ (1) ، وَإِنَّمَا يُحْتَاجُ مِنَ الْإِمَامِ فِي (2) أَنَّ إِذَا قَالَ صَدَقَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ ، وَإِذَا حَكَمَ عَدَلَ ؛ إِنَّ اللهَ لَايُحَرِّمُ (3) طَعَاماً وَلَا شَرَاباً مِنْ حَلَالٍ ، وَإِنَّمَا (4) حَرَّمَ الْحَرَامَ ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ (5) عَزَّ وَجَلَّ : ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (6) (7) ‌

12506 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ ، وَيَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ ، وَلِبَاسَ (8) الْقَسِّيِّ (9) الْوَشْيِ (10) ، وَيَكْرَهُ لِبَاسَ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ (11) ؛ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ‌

__________________

(1) في المرآة : « لعلّه لم يكن في شرع يوسف عليه السّلام لبس الحرير والذهب محرّماً ، ويحتمل أن يكون فعل ذلك‌تقيّة ».

ثمّ إنّ فرعون يوسف عليه السّلام غير فرعون موسى عليه السّلام على ما استفيد من التواريخ والسير.

(2) في « م ، بن ، جد » والوافي وتفسير العيّاشي : « إلى ».

(3) في « م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوسائل وتفسير العيّاشي : « لم يحرّم ».

(4) في « بن » والوسائل : « إنّما » بدون الواو.

(5) في « م ، بن ، جد » والوسائل وتفسير العيّاشي : / « الله ».

(6) الأعراف (7) : 32.

(7) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 15 ، ح 33 ، عن العبّاس بن هلال الشامي الوافي ، ج 20 ، ص 701 ، ح 20288 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 18 ، ح 5773 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 297 ، إلى قوله : « وإنّما احتاجوا إلى قسطه ».

(8) في « بح ، جت » : « ويكره لباس ».

(9) في « بح ، بن ، جت » والوافي والكافي ، ح 5378 والتهذيب ، ج 2 : / « القسّي ». و « القسي » : هي ثياب من كتّان مخلوط بحرير ، يؤتى بها من مصر ، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريباً من تنِّيس ، يقال لها : القسّ ، بفتح القاف ، وبعض أهل الحديث يكسرها. وقيل : أمل القسّي : القزي بالزاي ، منسوب إلى القزّ ، وهو ضرب من الإبريسم ، فابدل من الزاي سيناً. النهاية ، ج 4 ، ص 59 60 ( قسس ).

(10) في « م ، ن ، بن ، جد » : / « الوشي ». وفي حاشية « جت » : « القسي ».

(11) قال الطريحي : « فيه : إنّه نهى عن ميثرة الارجوان. المِيثرة بالكسر غير مهموزة : شي‌ء يحشى بقطن أو صوف ، ويجعله الراكب تحته ، وأصله الواو ، والميم زائدة ، والجمع مياثر ومواثر. والارجوان صبغ أحمر ،