12504 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَلْبَسَ الْحَرِيرَ إِلاَّ فِي الْحَرْبِ ». (1) ‌

12505 / 5. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ الشَّامِيِّ مَوْلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، عَنْهُ ، قَالَ :

قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا أَعْجَبَ إِلَى النَّاسِ مَنْ يَأْكُلُ الْجَشِبَ (3) ، وَيَلْبَسُ (4) الْخَشِنَ ، وَيَتَخَشَّعُ.

فَقَالَ : « أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ يُوسُفَ عليه السّلام نَبِيٌّ ابْنُ (5) نَبِيٍّ ، كَانَ يَلْبَسُ أَقْبِيَةَ الدِّيبَاجِ مَزْرُورَةً (6) بِالذَّهَبِ ، وَيَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ (7) آلِ فِرْعَوْنَ يَحْكُمُ ، فَلَمْ يَحْتَجِ النَّاسُ إِلى لِبَاسِهِ ، وَإِنَّمَا‌

__________________

ص 208 ، ح 816 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1466 ، بسندهما عن سماعة بن مهران. قرب الإسناد ، ص 103 ، ح 347 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 20 ، ص 727 ، ح 20353 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 372 ، ذيل ح 5425.

(1) الوافي ، ج 20 ، ص 727 ، ح 20354 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 371 ، ح 5423.

(2) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بح » والوافي والبحار. وفي « بح » وحاشية « جت » والمطبوع : « حميد بن زياد ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية حميد بن زياد عن محمّد بن عيسى في شي‌ءٍ من الأسناد والطرق. ورواية سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] متكرّرة في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 528 529.

ثمّ إنّ سهل بن زياد ليس من مشايخ الكليني قدّس سرّه وليس في الأسناد السابقة ما يصلح أن يكون سندنا هذا ، معلّقاً عليه. ولعلّ الكليني اكتفى في ذكره صدر السند ، باشتهار طريقه إليه وهو في الأغلب : عدّة من أصحابنا ، كما فهم ذلك الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج 5 ، ص 18 ، ح 5773 حيث قال : وعنهم والضمير راجع إلى عدّة من أصحابنا في السند السابق عليه عن سهل بن زياد.

(3) الجشب من الطعام ، هو الغليظ الخشن من الطعام. وقيل : غير المأدوم. وكلّ بشع الطعم جشب. النهاية ، ج 1 ، ص 272 ( جشب ).

(4) في « بح » : « ويأكل ».

(5) في البحار : « وابن ».

(6) في « بح » : « مزرّرة ».

(7) في « م » : « مجلس ».