قَالَ (1) : « عَلى طِيبَةِ النَّفْسِ (2) ، وَيَرْضَى الْمُسْتَأْجِرُ بِذلِكَ لَابَأْسَ (3) ». (4) ‌

13237 / 39. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ رَافِعٍ الْبَجَلِيِّ (5) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ لِرَجُلٍ سُكْنى دَارٍ لَهُ حَيَاتَهُ

يَعْنِي صَاحِبَ الدَّارِ فَلَمَّا مَاتَ صَاحِبُ الدَّارِ أَرَادَ وَرَثَتُهُ أَنْ يُخْرِجُوهُ ، أَلَهُمْ ذلِكَ؟

قَالَ : فَقَالَ : « أَرى أَنْ تُقَوَّمَ (6) الدَّارُ بِقِيمَةٍ عَادِلَةٍ ، وَيُنْظَرَ إِلى ثُلُثِ الْمَيِّتِ ، فَإِنْ كَانَ فِي ثُلُثِهِ مَا يُحِيطُ بِثَمَنِ (7) الدَّارِ ، فَلَيْسَ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يُخْرِجُوهُ ، وَإِنْ كَانَ الثُّلُثُ لَايُحِيطُ بِثَمَنِ الدَّارِ ، فَلَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوهُ ».

قِيلَ لَهُ : أَرَأَيْتَ إِنْ مَاتَ الرَّجُلُ الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنى بَعْدَ مَوْتِ صَاحِبِ الدَّارِ ، يَكُونُ (8) السُّكْنى لِعَقِبِ (9) الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنى؟

__________________

(1) في « بح » : « فقال ».

(2) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « النفوس ».

(3) في المرآة : « المشهور بين الأصحاب أنّه لا يبطل العمرى والسكنى والرقبى بالبيع ، بل يجب أن يوفي المعمّر ما شرط له ؛ لهذه الحسنة. واختلف كلام العلاّمة ، ففي الإرشاد قطع بجواز البيع ، وفي التحرير استقرب عدمه ، لجهالة وقت انتفاع المشتري ، وفي القواعد والمختلف والتذكرة استشكل الحكم. والأوجه أنّه بعد ورود الرواية المعتبرة لا إشكال ».

(4) التهذيب ، ج 9 ، ص 141 ، ح 593 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 104 ، ح 399 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 4 ، ص 251 ، ح 5595 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج 10 ، ص 541 ، ح 10082 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 135 ، ذيل ح 24308 ؛ وص 218 ، ذيل ح 24460.

(5) ورد الخبر في الفقيه ، ج 4 ، ص 252 ، ح 5596 وتهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 142 ، ح 594 ، عن الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي. وخالد بن نافع هو المذكور في رجال البرقي ، ص 31 ورجال الطوسي ، ص 201 ، الرقم 2554. وأمّا خالد بن رافع فلم نجد له عيناً ولا أثراً في الأسناد وكتب الرجال ، فالظاهر أنّ خالد بن رافع في سندنا هذا محرّف من خالد بن نافع.

(6) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : « يقوّم ». وفي « بن » : + / « هذه ».

(7) في « ك‍ » : « ثمن ».

(8) في « ن » : « تكون ». وفي « ل ، بن » : « أتكون ». وفي « م ، جد » : « أيكون ».

(9) في « ك‍ ، بف » : « لعقبه ».