13231 / 33. مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ (1) ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَيْسَ لِي وَلَدٌ ، وَلِي ضِيَاعٌ وَرِثْتُهَا مِنْ (2) أَبِي ، وَبَعْضُهَا اسْتَفَدْتُهَا (3) ، وَلَا آمَنُ الْحَدَثَانَ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِي وَلَدٌ وَحَدَثَ بِي (4) حَدَثٌ ، فَمَا تَرى (5) جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ لِي (6) أَنْ أُوقِفَ (7) بَعْضَهَا عَلى (8) فُقَرَاءِ إِخْوَانِي وَالْمُسْتَضْعَفِينَ (9) ، أَوْ أَبِيعَهَا وَأَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا فِي حَيَاتِي عَلَيْهِمْ (10) ، فَإِنِّي أَتَخَوَّفُ (11) أَنْ لَا يَنْفُذَ الْوَقْفُ بَعْدَ مَوْتِي؟ فَإِنْ وَقَفْتُهَا (12) فِي حَيَاتِي ، فَلِي أَنْ آكُلَ مِنْهَا أَيَّامَ حَيَاتِي ، أَمْ لَا؟

فَكَتَبَ عليه السّلام : « فَهِمْتُ كِتَابَكَ فِي أَمْرِ ضِيَاعِكَ ، وَلَيْسَ (13) لَكَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهَا (14) مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَإِنْ أَنْتَ أَكَلْتَ مِنْهَا لَمْ يَنْفُذْ (15) إِنْ كَانَ لَكَ وَرَثَةٌ ، فَبِعْ وَتَصَدَّقْ بِبَعْضِ ثَمَنِهَا فِي‌

__________________

يكون المراد بقوله : أن يوقف أن يجعله موقوفاً بأن يأخذ الوصيّ الثلث منهم ، ويجري عليه حتّى يموت ، فإن فضل شي‌ء يوصل إليهم ، ويكون الجواب أنّه لم يوص هكذا ، بل على الوصيّ أن يأخذ كلّ يوم نفقته من الورثة ، ويؤدّي إليه. لكنّه بعيد ، بل الظاهر أنّ للوصيّ أن يجعل ثلثه موقوفاً لا يدعهم أن يتصرّفوا ».

(6) الفقيه ، ج 4 ، ص 239 ، ح 5572 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 144 ، ح 599 ، بسندهما عن إبراهيم بن محمّد الهمداني. وفيه ، ص 197 ، ح 787 ؛ وص 144 ، ح 600 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ، وفي الأخير مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 181 ، ح 23864 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 226 ، ذيل ح 24472.

(1) في الوسائل : « عليّ بن سليمان بن رشيد ».

(2) في « ل ، بن » والوسائل : « عن ».

(3) في « بف » : « استنقذتها ».

(4) في « ك‍ » : « في ».

(5) في « بن » : « أترى » بدل « فما ترى ».

(6) في « ق ، ك‍ ، بف » والفقيه والتهذيب : / « لي ».

(7) في « ل ، بح ، بن » والوسائل والفقيه : « أقف ».

(8) في « جد » : + / « بعض ».

(9) في « بح » : « المستضعفين » بدون الواو.

(10) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « عليهم في حياتي ».

(11) في « بح » : + / « عليهم ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه. وفي التهذيب والمطبوع : « أوقفتها ».

(13) في « بن » والتهذيب والوسائل : « فليس ».

(14) في الفقيه : + / « ولا ».

(15) في « ك‍ ، بح » : « لم تنفد » وفي « ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » : « لم تنفذ ».