كَتَبْتُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : أَنَّ فُلَاناً ابْتَاعَ ضَيْعَةً ، فَوَقَفَهَا ، وَجَعَلَ لَكَ فِي الْوَقْفِ الْخُمُسَ ، وَيَسْأَلُ عَنْ رَأْيِكَ فِي بَيْعِ حِصَّتِكَ مِنَ الْأَرْضِ ، أَوْ يُقَوِّمُهَا (1) عَلى نَفْسِهِ بِمَا اشْتَرَاهَا بِهِ ، أَوْ يَدَعُهَا مَوْقُوفَةً؟

فَكَتَبَ عليه السّلام إِلَيَّ : « أَعْلِمْ فُلَاناً أَنِّي آمُرُهُ بِبَيْعِ حَقِّي (2) مِنَ الضَّيْعَةِ ، وَإِيصَالِ ثَمَنِ ذلِكَ (3) إِلَيَّ ، وَإِنَّ ذلِكَ رَأْيِي إِنْ شَاءَ اللهُ ، أَوْ يُقَوِّمُهَا (4) عَلى نَفْسِهِ إِنْ كَانَ ذلِكَ (5) أَوْفَقَ لَهُ (6) ».

وَكَتَبْتُ إِلَيْهِ : أَنَّ الرَّجُلَ ذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ مَنْ وَقَفَ بَقِيَّةَ (7) هذِهِ الضَّيْعَةِ عَلَيْهِمُ اخْتِلَافاً شَدِيداً ، وَأَنَّهُ لَيْسَ يَأْمَنُ أَنْ يَتَفَاقَمَ (8) ذلِكَ بَيْنَهُمْ بَعْدَهُ (9) ، فَإِنْ كَانَ تَرى (10) أَنْ يَبِيعَ هذَا الْوَقْفَ ، وَيَدْفَعَ إِلى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَا كَانَ وُقِفَ لَهُ مِنْ ذلِكَ ، أَمَرْتَهُ (11)

فَكَتَبَ بِخَطِّهِ إِلَيَّ (12) : « وَأَعْلِمْهُ (13) أَنَّ رَأْيِي لَهُ (14) إِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ الِاخْتِلَافَ (15) مَا بَيْنَ أَصْحَابِ الْوَقْفِ أَنْ يَبِيعَ (16) الْوَقْفَ أَمْثَلُ (17) ؛ فَإِنَّهُ رُبَّمَا جَاءَ فِي الِاخْتِلَافِ‌

__________________

(1) في « م ، جد » وحاشية « ن ، بن » والتهذيب والاستبصار : « أو تقويمها ». وفي « بن » : « أو تقوّمها ».

(2) في الفقيه : « حصّتي ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : آمره ببيع حقّي. يحتمل أن يكون هذا الخمس حقّه عليه السّلام ، وقد كان‌أوقفه السائل فضولاً ، فلمّا لم ينفذه عليه السّلام بطل ، وأيضاً لا يصحّ وقف مال الإنسان على نفسه ، فلذا أمر عليه السّلام ببيعه. ويحتمل أن يكون من مال السائل ، ولمّا لم يحصل القبض بعد لم يقبله عليه السّلام وقفاً حتّى يحصل القبض ، بل ردّه ثمّ بعد إبطال الوقف أمره ببعث حصّته هديّة. وفي الأخير كلام ».

(3) في « ك‍ ، م ، بن ، جد » : « ثمنه » بدل « ثمن ذلك ».

(4) في « ل ، بح » والاستبصار : « أو تقويمها ». (5) في « بن » : / « ذلك ».

(6) في الفقيه : « أوفق به ». (7) في « ق ، ن » والفقيه : / « بقيّة ».

(8) تفاقم الأمر ، أي عظم. لسان العرب ، ج 12 ، ص 457 ( فقم ).

(9) في الفقيه : / « بعده ».

(10) في « بن » : « أمر ».

(11) في « ك‍ ، ل ، بف » : « أمر به ».

(12) في « بن » : « إليّ بخطّه ».

(13) في « ك‍ » : « واعلم ».

(14) في « ك‍ ، ل ، بن » والفقيه : / « له ».

(15) في « ك‍ ، م ، بن ، جد » والفقيه : « اختلاف ».

(16) في « ق ، ن ، جت » والفقيه والاستبصار : « أنّ بيع » بدل « أن يبيع ».

(17) في الفقيه : + / « فليبع ». وفي المرآة : « يخطر بالبال أنّه يمكن حمل الخبر على ما إذا لم يقبض الضيعة الموقوفة