يَاسِرٍ (1) ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام : « اشْتَرِ لِنَفْسِكَ خَزّاً ، وَإِنْ شِئْتَ فَوَشْياً (2) ».
فَقُلْتُ : كُلَّ الْوَشْيِ؟
فَقَالَ : « وَمَا الْوَشْيُ (3)؟ » قُلْتُ : مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قُطْنٌ ، يَقُولُونَ : إِنَّهُ حَرَامٌ.
__________________
(1) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » وظاهر الوسائل. وفي « بح ، جت » وظاهر الوافي : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عن ياسر ». وفي المطبوع : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال وسهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عن ياسر ».
وما ورد في المطبوع سهو لا يمكن الالتزام به ؛ فإنّه على فرض ثبوته يكون العطف في السند تحويليّاً كما هو واضح ، ولم نجد وقوع سهل بن زياد كأوّل فردٍ واقعٍ بعد العاطف في الأسناد التحويليّة. أضف إلى ذلك أنّ لازم التحويل رواية ابن فضّال والمراد به هو الحسن بن عليّ بن فضّال بقرينة رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه إمّا عن محمّد بن عيسى ، أو عن ياسر ، أو عن أبي الحسن عليه السّلام. والفروض الثلاثة كلّها مدفوعة : أمّا الأوّل ، فلرواية محمّد بن عيسى عن [ الحسن بن عليّ ] بن فضّال في بعض الأسناد ، وعدم ثبوت عكسه في موضع. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 6204 ؛ التهذيب ، ج 5 ، ص 477 ، ح 1688.
وأمّا الثاني ، فلأنّا لم نعثر على رواية ابن فضّال عن ياسر هذا وهو ياسر الخادم بل ولا على اجتماعهما في سند واحدٍ في موضع.
وأمّا الثالث ، فلظهور الخبر في وحدة الراوي عن الإمام عليه السّلام إن لم نقل بصراحته.
ويؤكّد ذلك كلّه مخالفة المطبوع لما ورد في جميع النسخ.
وأمّا ما ورد في « بح ، جت » فهو مضافاً إلى مخالفته لما ورد في أكثر النسخ المشتملة على أقدمها في ما نحن فيه ، يستلزم رواية ابن فضّال عن ياسر ، وهي غير ثابتة كما تقدّم آنفاً.
فعليه يتعيّن الأخذ بما ورد في أكثر النسخ ، ولا يضرّه عدم رواية سهل بن زياد عن ياسر بالتوسّط في موضعٍ ؛ فإنّ الظاهر سَرَيانُ طبقة ياسر بحيث أدركته طبقات متعدّدة من الرواة ورووا عنه ؛ فقد روى عن ياسر أحمد بن أبي عبد الله في بعض الأسناد مباشرةً وفي بعضها الآخر بالتوسّط. انظر : المحاسن ، ص 423 ، ح 214 ، ص 449 ، ح 353 ، ص 557 ، ح 921 وص 572 ، ح 16 وروى عن ياسر مثل أحمد بن عمر الحلاّل الذي هو من مشايخ مشايخ أحمد بن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد بن عيسى. انظر : الكافي ، ح 14057.
فعليه لا مانع من أن يروي سهل بن زياد عن ياسر بالتوسّط ، كما روى عنه مباشرة في الكافي ، ح 11917 و 12403.
(2) في « ن ، بن » والوافي والوسائل : « فوشي ».
(3) في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » : « للوشي ».